华容道是赤壁之战后曹操逃离的一条路，《三国志》载：“公船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：'刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。’备寻亦放火而无所及”。
从上述记载可得，华容道真实之事是曹军虽死伤众多，但还是在刘备欲放火之前逃离，曹操因此大笑，感叹刘备是自己的劲敌，但还是没有算计到家，不然自己和众军早都死了。
然而在小说《三国演义》中的华容道之事却与正史记载的大相径庭。由此可见，作者在《三国演义》中是有将史实进行改变，并添加夸张虚构的描写的。而这么做的目的又是什么呢？很显然，正是为了更好地突显出书中作者对诸葛亮、关羽、曹操三人设定的性格特点。下面便来说说作者是怎么达到突显效果的。
在正史中，诸葛亮在华容道之事中完全没有出现，可见他并没有提出什么计策。而在书中，诸葛亮不仅在刚与刘备会合时，便料到火烧赤壁后曹操的逃离路径并设下军马，甚至还夜观天象得知曹操命不该绝，便派关羽守华容道，算定其必顾旧情而放了曹操。诸葛亮全部料对，其设下的军马后来起到了巨大作用，可见作者在这里完全将诸葛亮神化，以表现他用兵如神、足智多谋，塑造了他“智绝”的形象。
同诸葛亮一样，关羽在正史中也是未在华容道之事中露面的。而书中的他虽早已有军令状，但想到之前曹操待自己不薄，又见众人求饶，心中实在不忍，便顶着杀头之罪将曾对自己有恩的曹操等人放走了。关羽义释曹操，作者正是以此表现了他知恩图报、义重如山，塑造了他“义绝”的形象。
最后便是曹操，书中的曹操在逃离时境遇更是比正史中还要惨。他两次大笑周瑜、诸葛亮少智，诸葛亮先前安排的人马却都正好冲出来与他交战，他在手下将士拼命保护下才逃到华容道，这时他又第三次大笑，却又笑出了关羽，曹操等人哭拜求饶。三次大笑，又哭拜求饶的行为，正是表现了曹操的自大狂傲、奸诈狡猾，塑造了他“奸绝”的形象。
《三国演义》中，作者虽然对正史进行了改变，又夸大了人物性格并加入自己的感情色彩，却同时也大大增强了小说的可读性与趣味性，可见其厉害之处。
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