听过《一只特立独行的猪》很久了，但一直没有看过这本书。
知道在连岳的“一句日历”看到王小波的一句名言，
没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。
本书189页，不长不短，但破了我看书的新纪录，整整三天，用时8个小时就看完了一本书。中间肯定有一堆生活，工作的事。
但对于这本书我是逮到时间就赶紧看，吃饭也看，孩子学游泳我也在看。
可见书中有趣。
一开头就谈到《一只特立独行的猪》没想到真的描写猪，而我们家刚看完《夏洛的网》发现里面很多的细节，
“这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳而过，他还能跳上猪圈的房顶。”
《夏洛的网》小猪威尔伯，为了并不像被变成烟熏肉，也是这么挑战自己的。这个画面从电影就显示出来了。
我看完就跟柔柔谈，谈到这只猪学会了汽笛叫，那时候作者是知青下山，中午要鸣一次汽笛作为下班的信号，而猪就学汽笛叫，导致工作都以为下班了。
这画面让我想起了“狼来了”的剧情。
世间千奇百怪，王小波这么有趣的人，真的遇到这只有趣的猪，也说不定。
王小波三观很正的。
《我怎么样做青年的思想工作》，他的侄子，考进清华大学，但是要学摇滚，但是王小波奉姐姐的指示，劝导侄子不要学。
侄子甚至以“痛苦是灵感的源泉。”来反驳。
痛苦是艺术的源泉，这似乎无法辩驳：在舞台上，人们唱的“黄土高波”、“一无所有”，在银幕上，看到的是“老井”、“菊豆”、“秋菊打官司”。不止中国，外国也是如此，就说音乐吧，柴可夫斯基“如歌的行板”是千古绝唱，据说素材是“俄罗斯民歌“小伊万”，那也是人民痛苦的心声。美国女歌星马瑞·瑞凯，以黑人灵歌的风格演唱，这可是当年黑奴们唱的歌.....
照此看来，我外甥决心选择一种痛苦的生活方式，以此净化灵魂，达到艺术的高峰，该是正确的了。但我偏说他不正确，因为他是我外甥，我对我姐姐总有个交代，因此我说：不错，痛苦是艺术的源泉，但也不必是你的痛苦……柴可夫斯基自己可不是小伊万，马瑞·瑞凯也没在南方的种植园里收过棉花，唱黄土高坡的都打扮得珠光宝气，演秋菊的卸了妆一点也不悲惨，她有的是钱…..听说她还想嫁个大款。这种种事实说明了一个真理：别热的痛苦才是你的艺术的源泉，而你去受苦，只会成为别人的艺术的源泉。
我外甥是个聪明人，听我这么一说，他马上想到了，虽然开掘出艺术的源泉，却不是自己的，这不合算。
虽然我自己并不真的这么想，但我把外甥说服了，他同意好好念书，毕业以后不去搞摇滚，进大公司挣大钱。
《关于幽闭型小说》他谈到张爱玲，
张爱玲的小说有种不同凡响之处，在于她对女人的生活理解得很深刻。中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法让她罪受，让她干这干那，一刻也不能得闲。干完了又说他干得不好，从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话。捕风捉影，指桑骂槐。
王小波说了很多。来了一句：“但说句良心话，我不喜欢。我觉得小说可以写痛苦，写绝望，不能写让人心烦的事，理由很简单，看了以后不烦也要烦，烦了更要烦，而心烦这事，正式多数中国人的苦难。也有些人反倒一定程度就不烦了——他也“熬成了婆”。
我也不喜欢张爱玲。她的书我怎么也翻不下去。原来王小波和我一样。
像我这种，哪有时间去看心烦的书，跑步，写文章，看书，哪一件事不好，非要找苦来烦。
《虚伪与毫不利己》过去我有过这样的人生观，人应该为别人而活着，致力于他人的幸福，不考虑自己的幸福。这是因为人生苦短，仅为自己活着不太有意思。
当时我们都是马克思的信徒，并且坚信应高毫不利己，专门利人。我以为帮助别人比自己享受，不但光荣，而且更幸福。加入人人都像我一样，就没有争权夺利，岂不是天下太平。
后来有一天，我忽然发现一个悖论，倘有一天，人人都像我一样高尚，，都以帮助别人为幸福，那么谁来接受别人的帮助组。帮助别人比自己享受幸福，谁乐意放弃更大的幸福，大家毫不利己，都要利人，利归何人？我这就是我发现的礼让悖论。
利己很坏，受人利也难受。例如吃饭，只有人喂，我才能吃，自吃是不好的。我们大家喂来喂去，都是baby sitter.
归根到底一句话，毫不利己必然是包含虚伪，等想通这一点，我也不再持有这样的人生观。
从那时到现在想的都是，希望我有些成就，为人所羡慕，有一些美德，为人所称道。
这些话，很像连岳，连岳也是这么提倡的，每个人过好自己，也就没人需要帮助了。每个人照顾好自己，也就没人需要帮助了。
我真的很喜欢这样的话。
我过好我自己，我早起，我吃饱，我家孩子也跟着我早起，吃饱，学习，工作。这就足够了。
我也不想去帮助什么轻松筹，有这个钱，还不如让自己的孩子吃好一点，到别的地方去看看。
没想到王小波，20多年前写得文章，现在看，依然受用。
所以他的书，是一看就很难放下去。相逢恨晚。或许是我走着走着，身上自带着这种幽默，所以才能遇见王小波的有趣。
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