太岁在我国传统文化中知名度极高，关于太岁的民俗文化，中医及数术的应用也有很多，但查询太岁的文献，会发现关于太岁的记载极其混乱甚至矛盾，难以理解。搞不清太岁，就无法理解天干地支的真实来源和内涵，难以应用。
在我们生活中，常常会听到本命年、犯太岁这样的话，又常常把那些自不量力，肆意妄为的人说成是“太岁头上动土”。
那么，太岁到底是什么呢？这次我们就主要来探究一下“太岁究竟为何方神圣”。
01
太岁，在我们传统文化中，可谓是鼎鼎大名了。俗话说“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜恐有祸。”
古人把黄道分成十二等份，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的地支命名，而本命年就是十二年一遇自己的生肖年。比如，兔年出生的人遇到兔年，猪年出生的人遇到猪年，再如明年是龙年，就是属龙人的本命年。
木星在每次进入黄道带期间，所冲的生肖受其强大磁场的干扰，便是犯太岁。
人们认为本命年是凶年，是不吉利的年份，是人生中的一个槛儿，所以又有将本命年称为“槛儿年”的说法。
既然本命年是凶年，总是要想办法来趋吉避凶、化解本命年的不顺吧？于是就有了本命年的扎红、穿红、戴红的习俗，人们认为红色是可以辟邪，可以袚除本命年的不吉与不顺的。
02
《山海经·海外南经》中有记载：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁”。
太岁，还源于古代的一种纪年方式，即岁星纪年。
古人经过对星象长时间的观测发现，木星的公转周期约为12年，于是把木星运行的轨迹划分为12等份，每走过一份就相当于度过了一年，而这十二等份恰好可以与十二地支相配。
但问题来了，经天体物理学家们的观测，木星是“右行于天”，也就是说我们在地球上观看是和木星在做着相反的运动，而木星这12等份与十二地支的顺序是完全相反的。这就使得木星纪年在使用的过程中就不那么的方便了。
再就是木星运行一周的时间，并非正好是12年整，而是11.86年，所以要在木星运行一周的12年后，再加上0.14年才能做到与太阳恒星年相等。
不得不说中国古人实在是太聪明了。太岁就是“左行于地”，他们假设一个叫“太岁”的天体出来和木星运动速度相同，而方向刚好相反，即与十二地支的顺序相同，运行周期设为12年。
据《尔雅·释天》中记载，太岁运行一周的12个年名为困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献与十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥对应相配。比如，我们常说的子年对应着太岁的困敦，明年辰年对应的是执徐。如此类推，古人还认为太岁在地与天上的岁星相应而行、相互调节，当天上的这个太岁到了哪个方位，就会相应的在哪个方位的地下有块肉状的东西，古人认为这就是太岁的化身，“不可在太岁头上动土。”
东汉思想家王充在《论衡·难岁篇》中说：“徒抵太岁，凶；负太岁，亦凶。抵太岁名目岁下，负太岁名日岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徙。起宅嫁娶 亦皆避之。”
照此说来，太岁可不就成“凶煞”的代名词了？
《中国神话传说词典》中关于太岁有这样的一段描述：“值岁神明，《协纪辩方》卷三'引《神枢经》’太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功...... 若国家巡狩省方，出师略地，营造宫闭，开拓封疆，不可向之。黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。”
人们认为，凡是太岁星神所在的方位，以及与之对应相反的方位都不宜建造、迁徙、嫁娶、远行，否则不吉利。
而事实上，肉状的东西作为太岁的化身，被称为“肉灵芝”是真实存在的。
李时珍在《本草纲目》中说：“肉芝状如肉，附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞澈如坚冰也。”
《神农草本》中记载“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧、治胸中结，久服轻身不老。”
据说90年代初，陕西省周至县就曾有人从河中捞出一团肉乎乎的东西，培养了一段时间竟然还能继续生长。通过科学家们的研究发现，太岁中含有大量的黏菌和少量的霉菌、细菌，以及酵母菌，所以认为太岁是一种介于原生物与真菌之间的大型黏菌复合体。
然而，目前对太岁也仅限于这些认知，太岁至今仍是一种尚未有明确分类和定义的不明生物，是自然界中非植物，非动物和非菌类的生命形式。
03
太岁源于木星，而木星作为太阳系九大行星中最大的天体，太岁必然有着巨大而神秘的能量。
无论说太岁是纪年、是神、是煞也好，亦或是自然界中的生命形式也罢，其实我认为它更多的是一种文化信仰背后，待人去解读的秘密。
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