在《探微索隐》的博文中，我们谈了阴阳者，天地之道，说出了天地间有一个规定法则，你可知道在这个规定中“病必求于本”要先从“神明之府”论“生杀之本始”开始吗？。在这篇《阴阳应像大论》中，说来说去，就说出了一个事儿，如何“审其阴阳”，应阴阳的大象。别刚柔，定血气各守其乡，那是后事。
“病求于本”这里的“本”，不是本气，而是本质，治病的本质要从核心开始，这个核心就是从神明的一个府上开始，这就是“寅的时辰”，也就是先从那个气位上开始，看病要从那条经脉上开始。论五运六气的运转先从哪里开始。摸脉应先摸到的是什么脉。比如说你知道什么是二分、二至的准确时间吗？只有当你读了《超接置运的气》一文才会明白，通俗的认为是在春分，秋分，冬至和夏至日是不对的。就是利用格林威治的时间，也计算不出来，在中国中原地区，在冬至日时白天48刻，夜间52刻。夏至日是白天52刻，夜间48刻。春分日，秋分日黑白各50刻。这些时间都要从每日的寅时开始，虽然书中说“巳酉丑”日始于巳初水下一刻，“寅午戌”始于申时初水下一刻，“亥卯未”日始于亥时初水下一刻。其实这些日气都要从寅时的八刻20分之时，再流注于其它各个时辰中去。阴阳应形的论述，书中说“生杀之本始，神明之府也”就是阴阳所运作的地方。都是以阴阳至寅时来看气。朔日平旦看太一，也就是看气在寅时的变化。无论是说年气，步气，月气，还是日气都必须从每日的寅时开始，寅时是什么样的呢？在《五运行大论》中就告知我们，“在天为玄，在人为道，在地为化。”也就是说寅时之初，天色是漆黑一片，天下皆暗，而在丑时终，是东方发白，这样的天色才叫玄天，这玄天只有见过的人才会明白，这玄色只有在东方才会有，而且天天如此，别的方向和时间都不会有，这就是五运六气运行生化的大法。在人，也是生养政化的正道，什么经脉应从这个时间开始。在地，世间的万物都是先有生化而后才有万物。这就是别阴阳必须从寅时开始的道理。说阴阳的生克制化在这里就不合适，专用“阳生阴长，阳杀隐藏”才是最准确、最最妙的词语。
天动地静，阳动阴不动，但时间的运行总也不能停止，时间的流逝都是用时令来表示的。在年，论春夏秋冬，在月，论节气和中气，在每一节气或每一中气中，论的是候气。在人，论的是阴阳到哪条经脉了，是居经脉上边的工夫，中间的工夫，还是下边的工夫。这用时令表示的时间，和阴阳的运行是两码事，时令到了而阴阳气到；时令到而阴阳气不到；时令到而阴阳气先时而过了。阳气的流逝阴气也必然显露出来，所以阴阳有先有后，有快有慢，有多有少。在寅初看到阴、阳的多少；在寅时中间看到阴、阳的多少，在寅时末看到阴、阳气的多少，能区别出阴、阳来才是最最关键的。辩阴阳，审查阴阳开始的时间就首当其冲。在五运六气的运转中，寅时就成了年气、步气、月气、候气、日气里阴气的终点，阳气开始的地方，故而阴阳气一冬一夏，一日一夜，终而复始分阴，分阳的交换处。这就是正好到月，到朔日平旦看太一的时间，积阴多了就是地气有余，在寅时显现出来，积阳气多了就是天气有余，在寅时也显现出来。阴积多，天亮得就晚一些，积阳多，天就亮得早一些，阴和阳之间就有这样一个隔着的框墙。在寅时辰以前，阳生，阴也跟着长，阳多阴也多。或阳生阴，阳减少，阴增多。但是自寅时开始时阳气多，阳气就克杀阴气，这种克杀与其它克杀的不同，是阳克阴，是阳在前，阴藏在后边，克杀是管制，限制，向内收缩。而阴气并不化生。所以阳胜了，叫阳杀，阴就主动的藏到内。阳气旺在寅初，而阴气就藏于丑时末寅初以前，阳气旺在寅时中间，阴气就藏于寅中前；阳气旺在寅末时，阴气就藏于寅初中。在天明大亮前，阴阳的生杀胜败,是很残酷的。
五运六气在运行中阳胜叫阳杀了阴，是阴藏于前，阴胜克了阳，是阳阖在了阴的后边。而在易经学中，阴长阳杀的论述就不对。在坤方时间万物盛长到了顶点，到戌、亥月时万物被阳杀之理，这样说就不对。阳生阴消和阴长阳消不叫阳杀阴长，阳化气，阴气增加，是阳同阴化；阴同阳化是阳气增加。阴是阳的根，阳遇阴气主持气时，阳气就必然生阴；阳是阴的根，阴遇阳气主持气时，阴气就必然生阳。如火为阳，遇阴化生，癸、戊火，生土甲、己，叫夏生长夏。水为阴，遇阳化生，丙、辛生木丁、壬。叫冬气生春。寒气行到极点热地，必然阴气同阳化，热气行到极点寒地，必然是阳气同阴化。同寅时辰说的阳杀阴藏，阳生阴长，是五运六气运转中不同的规定法则。
拄其间 锷未残
2013.7.17.
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