在《黄帝内经》中说；“天有阴阳，地亦有阴阳。寒暑燥湿风火，天的阴阳，三阴三阳上奉之。木火土金水，地的阴阳也，生长化收藏下应之。”所以，要知道天的阴阳，是动而不止，地的阴阳，是静而守位，上下相见，而化而变，随气所在，而由生，本气施于万物和三阴三阳施于万物的全过程，当今世间有人会吗？为什说天是动的，地就是静止不动的？自从学习《内经》以来，我学过周鸿飞吹嘘彭子益说的，五运六气的运转是《圆运动的古中医学》；李阳波他们火神派的内经学说；杨力的《中医运气学》；顾植山、翟双庆、张其成、曲黎敏讲《黄帝内经》；他们还是不懂得天是怎样动的。岐伯说；“上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也”。这些专家们，跟鬼臾区一样，言下者左行，都不知其所谓也。天地的动静，五运六气的迁复，虽然鬼臾区“其上候而已”，而还是不能遍明“其下候”，观五星的东转，地体的左行，昭然不可能知道。
凡是有形之物，没有不依据物而得到的，当气在阴分，就以阴气而论，当气在阳分，就以阳气而论，言阴阳必须依此物的理，论阴阳。何为天，古人就以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来代表天的阴阳，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来代表地的阴阳，然而书里说子甲相合，又是怎样合到一起的呢？在《黄帝内经》中是分南政和北政的，所以在南政中甲己是顺时针方向运行，甲为土运，天面向着阳，是司天用事，甲的家居于寅，天气东转，自甲至子顺行十一位，天干甲见地支子，顺行第五位见地支午，第三位见地支辰，第七位见地支申，第九位见地支戌，天顺行，候黄气施用而见天理；己居在未至酉、至亥、至丑、至卯、至巳，都是同样的道理，才组成了甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌；己未、己酉、己亥、己丑、己卯、己巳。而其他的八天干在北政时，如丙居于巳，逆行第四位见寅、第六位见子、第八位见戌、第十位见申、第十二位见午；辛居于戌，逆行第二位为酉、第四位见未、第六位见巳、第八位见卯、第十位见丑、第十二位见亥，都是同样的天理。虽然守的都是天的精气，但五运六气的运转方向相反。才组成了丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰，辛酉、辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥。知道了在南北政天干与地支相见的办法，就可以组成一个甲子的六气了。都是天的气运行去见地支的气，这就叫当天的气下降上升而见每位上的地支，形成了五步一迁，六步一会，左右周天的天道。也就是天的气与地的气相合，构成了后来的甲子周。天地间论五运六气的运转，摸脉看病，都要天人合一。先从甲子开始，即甲子就是少阴的气位，是始于少阴，六十甲子，终于癸亥，为甲寅厥阴的气位。少阴就是五运六气运转中承上启下，周而复始的连接气。但不是一味的圆的运动，而是左昭昭，右冥冥，至天中间还有上下的运动，还有横流的运动。看下表；
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
以上这个表，是北政年的一个展开图，是五运六气运行中的全部显像图。天干是动的，地支是不动的。每一气的天干与地支合到一起，就组成了一气。如果，天干始于甲，地支始于寅，甲寅相合就成了一气。甲居于寅，甲是黄色，是湿气，寅是正化的气，子是对化的气，当甲运行到子、寅、辰、午、申、戌、那个地支上，就是运的气合到了，少阴手足经脉上，甲寅厥阴手足经脉上，甲辰太阳手足经脉上，甲午阳明手足经脉上，甲申少阳手足经脉，甲戌太阴手足经脉上，即气位上。其他的天干合到地支上都是同理。所以六十甲子周，完全能够应用到万年历里去，代表日气，日期。总是天干顺着地支走，阳干交在阳支、阴干交在阴支上，五运六气中的五行生克制化都可以在这个表中体现出来。这个表是古人论五运六气运转的一个最初的图形，它告诉我们论五运六气的运转，必须遵循着南政和北政的天道，行五步一左(右)迁的法则运行。在北政年摸脉时，把右寸脉移到左寸脉上来，在南政年摸脉时，把左寸脉移至到右寸脉上来，这就叫奇恒六十个首先。如图；假如是克行，“甲子”的“甲”走五步，即从甲子往下数，1甲、2丙、3戊、4庚、5壬子，再向左移一步就是“辛 亥”，即为五步一左迁，以甲辰太阳旬中的“辛亥”为准，再往下数五步一左迁为“戊 戌”，按照同样的方法就知克行的路线，如图中看到的天干和地支为
甲子---辛亥---戊戌---乙酉---壬申---己未---丙午---癸卯（不是癸巳）
或 戊辰---乙卯---壬寅---己丑---丙子---癸酉，
这也就是《子午流注纳甲法》中阳进阴退的天理。同甲戌---乙酉---丙申---丁未---戊午---己巳---庚辰---辛卯---壬寅---癸亥的运行一样，只不过是六步一会，甲生乙，生丙，生丁，生戊，生己，生庚，生辛，生壬，生癸罢了，（注意甲为土，乙为金，丙为水等等，按五色论五行）而地支是退行，实际上都是顺着地支行。正如《内经.六微旨大论》里说得一样，从“甲子”始于平旦至“子”正之中里见“戊辰”又从子正之中里（4刻10分）移到“子”正之中外（4刻20分）又开始运行，是天干每走一步见一个天干地支，五运的气就余下12.5的气，是天走地并没走，一始、一行，一终，一移，又一始，又一余12.5的气，也就是说在《子午流注法》中营卫气的运行，是相当精确的，连五运六气运行到第十天，必积气在哪条经脉上都算出来了。《子午流注纳甲法》里说的，十天应走120个时辰，实际才走了110个时辰，所以遇天干的“癸”字就要向后多移十个时辰，才是五运六气的气头。所以在《灵枢.卫气行》里死死的规定就要“以日加之宿上，人气在太阳”，“气行三阳，行于阴分”。也就是阳见阳，阴见阴，必能见气头，阳见阴，阴见阳，就要以合日用气的办法见气头。总之，学会了五运六气的运转，就知道了天的气是如何运动的，人身上的营气卫气的运行是轻而易举的事儿。在这里我们只是说明天干是动的，地支是静的，而没讲气至天中间，又流入地中间的气；更没讲天干的气是怎样横向注入地支，地支的气又是怎样上升下降；天干的气总是先行，先交的天理。如果是那位专家看懂了《黄帝内经》就应该明白，论五运六气的运行有三种方式；1、 推而知之，2 、 占而知之，3 、听而知之。有谁能解释“听而知之”吗？把《天元玉册九》中说的“问（是错白字；象，或向）管律吕，阴皆芻本管音者也”是何意思，讲清楚就行了，那必是我见到圣人了，有吗？以博文会之，求之。尤其是那些写过书的人和中华人民共和国中医药大学的中医导师们，也谈谈你们的高论。恐怕连怎样先天人合一，怎样摸脉见气头，气在哪条经脉上，这条经脉的标、本、中是如何化分的、何穴在本、在中、在标；阳日见阳气，阴日见阴气，阳日见合阴，阴日见合阳，你们知道吗？我们认为，你们根本就不知道，也许是我说过了，请亮一点点看看。以回击的口气也可以。待之！
拄其间 锷未残
2013.5.3.
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