在《黄帝内经》中说;“天有阴阳,地亦有阴阳。寒暑燥湿风火,天的阴阳,三阴三阳上奉之。木火土金水,地的阴阳也,生长化收藏下应之。”所以,要知道天的阴阳,是动而不止,地的阴阳,是静而守位,上下相见,而化而变,随气所在,而由生,本气施于万物和三阴三阳施于万物的全过程,当今世间有人会吗?为什说天是动的,地就是静止不动的?自从学习《内经》以来,我学过周鸿飞吹嘘彭子益说的,五运六气的运转是《圆运动的古中医学》;李阳波他们火神派的内经学说;杨力的《中医运气学》;顾植山、翟双庆、张其成、曲黎敏讲《黄帝内经》;他们还是不懂得天是怎样动的。岐伯说;“上者右行,下者左行,左右周天,余而复会也”。这些专家们,跟鬼臾区一样,言下者左行,都不知其所谓也。天地的动静,五运六气的迁复,虽然鬼臾区“其上候而已”,而还是不能遍明“其下候”,观五星的东转,地体的左行,昭然不可能知道。
凡是有形之物,没有不依据物而得到的,当气在阴分,就以阴气而论,当气在阳分,就以阳气而论,言阴阳必须依此物的理,论阴阳。何为天,古人就以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来代表天的阴阳,以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥来代表地的阴阳,然而书里说子甲相合,又是怎样合到一起的呢?在《黄帝内经》中是分南政和北政的,所以在南政中甲己是顺时针方向运行,甲为土运,天面向着阳,是司天用事,甲的家居于寅,天气东转,自甲至子顺行十一位,天干甲见地支子,顺行第五位见地支午,第三位见地支辰,第七位见地支申,第九位见地支戌,天顺行,候黄气施用而见天理;己居在未至酉、至亥、至丑、至卯、至巳,都是同样的道理,才组成了甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌;己未、己酉、己亥、己丑、己卯、己巳。而其他的八天干在北政时,如丙居于巳,逆行第四位见寅、第六位见子、第八位见戌、第十位见申、第十二位见午;辛居于戌,逆行第二位为酉、第四位见未、第六位见巳、第八位见卯、第十位见丑、第十二位见亥,都是同样的天理。虽然守的都是天的精气,但五运六气的运转方向相反。才组成了丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰,辛酉、辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥。知道了在南北政天干与地支相见的办法,就可以组成一个甲子的六气了。都是天的气运行去见地支的气,这就叫当天的气下降上升而见每位上的地支,形成了五步一迁,六步一会,左右周天的天道。也就是天的气与地的气相合,构成了后来的甲子周。天地间论五运六气的运转,摸脉看病,都要天人合一。先从甲子开始,即甲子就是少阴的气位,是始于少阴,六十甲子,终于癸亥,为甲寅厥阴的气位。少阴就是五运六气运转中承上启下,周而复始的连接气。但不是一味的圆的运动,而是左昭昭,右冥冥,至天中间还有上下的运动,还有横流的运动。看下表;
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
以上这个表,是北政年的一个展开图,是五运六气运行中的全部显像图。天干是动的,地支是不动的。每一气的天干与地支合到一起,就组成了一气。如果,天干始于甲,地支始于寅,甲寅相合就成了一气。甲居于寅,甲是黄色,是湿气,寅是正化的气,子是对化的气,当甲运行到子、寅、辰、午、申、戌、那个地支上,就是运的气合到了,少阴手足经脉上,甲寅厥阴手足经脉上,甲辰太阳手足经脉上,甲午阳明手足经脉上,甲申少阳手足经脉,甲戌太阴手足经脉上,即气位上。其他的天干合到地支上都是同理。所以六十甲子周,完全能够应用到万年历里去,代表日气,日期。总是天干顺着地支走,阳干交在阳支、阴干交在阴支上,五运六气中的五行生克制化都可以在这个表中体现出来。这个表是古人论五运六气运转的一个最初的图形,它告诉我们论五运六气的运转,必须遵循着南政和北政的天道,行五步一左(右)迁的法则运行。在北政年摸脉时,把右寸脉移到左寸脉上来,在南政年摸脉时,把左寸脉移至到右寸脉上来,这就叫奇恒六十个首先。如图;假如是克行,“甲子”的“甲”走五步,即从甲子往下数,1甲、2丙、3戊、4庚、5壬子,再向左移一步就是“辛 亥”,即为五步一左迁,以甲辰太阳旬中的“辛亥”为准,再往下数五步一左迁为“戊 戌”,按照同样的方法就知克行的路线,如图中看到的天干和地支为
甲子---辛亥---戊戌---乙酉---壬申---己未---丙午---癸卯(不是癸巳)
或 戊辰---乙卯---壬寅---己丑---丙子---癸酉,
这也就是《子午流注纳甲法》中阳进阴退的天理。同甲戌---乙酉---丙申---丁未---戊午---己巳---庚辰---辛卯---壬寅---癸亥的运行一样,只不过是六步一会,甲生乙,生丙,生丁,生戊,生己,生庚,生辛,生壬,生癸罢了,(注意甲为土,乙为金,丙为水等等,按五色论五行)而地支是退行,实际上都是顺着地支行。正如《内经.六微旨大论》里说得一样,从“甲子”始于平旦至“子”正之中里见“戊辰”又从子正之中里(4刻10分)移到“子”正之中外(4刻20分)又开始运行,是天干每走一步见一个天干地支,五运的气就余下12.5的气,是天走地并没走,一始、一行,一终,一移,又一始,又一余12.5的气,也就是说在《子午流注法》中营卫气的运行,是相当精确的,连五运六气运行到第十天,必积气在哪条经脉上都算出来了。《子午流注纳甲法》里说的,十天应走120个时辰,实际才走了110个时辰,所以遇天干的“癸”字就要向后多移十个时辰,才是五运六气的气头。所以在《灵枢.卫气行》里死死的规定就要“以日加之宿上,人气在太阳”,“气行三阳,行于阴分”。也就是阳见阳,阴见阴,必能见气头,阳见阴,阴见阳,就要以合日用气的办法见气头。总之,学会了五运六气的运转,就知道了天的气是如何运动的,人身上的营气卫气的运行是轻而易举的事儿。在这里我们只是说明天干是动的,地支是静的,而没讲气至天中间,又流入地中间的气;更没讲天干的气是怎样横向注入地支,地支的气又是怎样上升下降;天干的气总是先行,先交的天理。如果是那位专家看懂了《黄帝内经》就应该明白,论五运六气的运行有三种方式;1、 推而知之,2 、 占而知之,3 、听而知之。有谁能解释“听而知之”吗?把《天元玉册九》中说的“问(是错白字;象,或向)管律吕,阴皆芻本管音者也”是何意思,讲清楚就行了,那必是我见到圣人了,有吗?以博文会之,求之。尤其是那些写过书的人和中华人民共和国中医药大学的中医导师们,也谈谈你们的高论。恐怕连怎样先天人合一,怎样摸脉见气头,气在哪条经脉上,这条经脉的标、本、中是如何化分的、何穴在本、在中、在标;阳日见阳气,阴日见阴气,阳日见合阴,阴日见合阳,你们知道吗?我们认为,你们根本就不知道,也许是我说过了,请亮一点点看看。以回击的口气也可以。待之!
拄其间 锷未残
2013.5.3.
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