艺术连载之三十三| 田亮说：终极思考，树非树，我非我

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对问题的终极思考是什么？

    

我经常要保持我警醒的状态，我该怎么教育我的儿女？我能够安排他们吗？安排他的生命？安排他的生命状态？难道“我觉得”我就能去限制他们的生命的张力与生命的可能性吗？

我凭什么去安排人？凭什么去安排别人的生命？

我是谁？

生活应该让生活去选择?怎么办？“我”不能限定于“我自己”的限定里！

我应该怎样去思考中国文化？

对于现在的我而言，对一个画面我究竟要画什么？我可能自己会觉得很清晰的，画一幅有一棵大树的风景，这棵树是什么？树？风景之外，最终极命题是什么？要去表达什么？什么是真相？真实与真相之间的关系是什么？去表达美？表现风景好看？为什么美？为什么好看？“凤姐”刘玉凤敢表达自己，敢于把自己生命的张力传递出来，是哗众取宠吗？做得和别人不一样有没有“他的”的价值？一个生命体敢于展现自己的生命是否可以加以肯定？至于说好不好或者说能不能接受那是一个个体的问题，个体对生命的态度也是可以得到尊重的。

绘画不去对终极问题的思考，不把终极问题一步步推进的时候，思考往往会停留在表面。思考不清楚绘画呈现出来是茫然的样子。我并不完全认同“文至极则画”，绘画画肯定是用言语无法去表达才画，但是这并不代表着不清楚，肯定不是“盲人瞎马”。况且，清楚与不清楚是有个比例问题的，大部分都应该还是能或多或少说的清楚一点的。

     

我被“我”引向更深层思考“我”时，我该怎么去做？“我”到底想要干什么？到底想要看到什么？我能不能胡子眉毛一把抓？

    

要选择重点，选择什么样的重点？

比如说是中国人，什么是中国人的精神？中国人的精神多着呢？勤劳、淳朴、善良等等……但是这些都是通用型的，全世界人民都有，用在任何一个族群都是合适的。那中国人特有的是什么呢？从历史上来看宋代美学已经精致到极致状态，汉代呢？明代呢？各个历史时期呈现出来的形态不一样，但总的来说中国人是什么样的精神呢？再比如说近现代齐白石的绘画作品中有致精微的小昆虫，也有大气蓬勃的花叶，被称为大实大虚之作、雅俗共赏。大实大虚中实为俗？雅为虚？还是是虚实相生？雅俗互彰？黄宾虹对中国传统文化理解很深，作品里面透露出雄浑与沉郁的大气风范，与汉代霍去病墓的雕塑马踏匈奴整块的石块用简陋粗暴的线条勾勒出来的作品意曲同工。四川博物馆的汉代的陶俑，造型概括，线条简洁而有力。还有汉印，浑然天成的天真浪漫。

艺术就是先整体，然后再去看细节。

是否可以跳出整体与局部的问题，中国传达给世界是什么样的一种精神？这种精神太大太多了说不清楚？

   

 一棵树长什么样子，用绘画的手段能说清楚，但是这棵树代表什么美，可能就说不清楚了？用树来作为例子，树是怎么长的？由内往外长，由下往上长，这是生命的原理。在涠洲岛看到的树由于受海风的影响，都是弯弯曲曲的斜着长，是不是也是一种生命的形态呢？或者说是更顽强的生命力？如果我要将我的生命融合到树里，我该怎么办？我画这棵树的形既不是这棵树的形象也不是我的形象，只是去画生命状态和生命形态，树非树，我非我，树亦是树，我也是我，生命的感受是通感。这就是我与树之间的必然联系，也就是绘画的意义之所在。

在时光里把自己沉淀为一件艺术品！

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