在山西博物院的“佛风遗韵”展厅，收藏有省内各地收集来的七块造像碑，均为北朝作品，时代有北魏、东魏，北齐，北周，都是同时期造像碑中的精品，我们通过镜头欣赏下一千多年前的艺术精华
王黄罗等人造像碑
北魏，来自晋东南地区的高平邢村，邢村周围十公里范围内有羊头山石窟、大佛山造像等多处北朝佛教遗迹，北朝末期尔朱荣、高欢等把持朝政的大臣长居太原，而皇帝在洛阳，太原到洛阳间的平洛古道成了当时高官皇族经常通过的路线，邢村正在这条路旁，皇族普遍信佛，上行下效，佛教在这一带传播深广。
碑身正面上部遍布千佛，下部开一龛，龛形华丽，莲花柱头上龙形龛楣，之上六尊飞天，龛内一佛跏趺坐，斜披袈裟，衣质轻薄，两侧站立两位菩萨，将法器高举过头顶，她们手中拿的应该是拂，拂常见是道士、太监的标配，其实在比北魏更早的公元后印度造像中，药叉、仕女多有持拂的形象，北魏菩萨持拂应是西传而来，后来才发展出各种宝物；造像碑背面上部刻千佛，下部为造像功德题记。
王黄罗造像碑未发现年号题记，主尊及菩萨的造型与北魏太和二十年（496年）山西高平建南村千佛造像碑相似度很高，两碑相距不到二十公里，时代也应相仿
程哲碑
东魏天平元年（534年），根据博物馆的铭牌来自长治市袁家漏村。
碑造型简洁，正面中心开一龛，龛内一尊坐佛，磨光肉髻，通肩大衣，内着僧袛支，衣摆繁缛下垂，佛周围线刻弟子、菩萨供养人等；碑背面刻满碑文，讲述的是程氏家族的历史渊源，右上角刻有年号：大魏天平元年十一月
天平元年（534年）可谓多事之秋，这一年初永宁寺塔烧毁，不久高欢扶立的北魏孝武帝元修投奔了关中的宇文泰，高欢再立孝静帝元善见，北魏分裂为东西魏，十月刚刚改元天平，不到一个月就有了程哲碑
清代《山右石刻丛编》即记载程哲碑来自长治县袁家漏村，但检索地图，在今长治找不到袁家漏村，《三晋石刻大全》及长治博物馆的一份资料称程哲碑来自上党区东呈村，不知是不是古今地名的不同
相关阅读：八次探访长治县东呈古佛堂简记>>>
西安碑林博物馆收藏有一块北魏永兴三年（534年）造像碑，和程哲碑是同一年，永兴是天平改元前的年号，碑上部的佛像姿态与程哲碑很相似
还有几件534年的造像
相关阅读：第61节：【视频讲座】佛光寺东大殿-古代建筑几十讲（5）>>>
比丘僧纂造释迦多宝佛碑
东魏孝静帝元善见武定二年（544年），山西新绛县樊村征集
碑首赑屃盘龙，正面盘龙中一佛立于覆莲座上，树叶形身光，正面中部开一龛，内雕一佛二菩萨，其下为铭文；背面盘龙中二佛并做，同为树叶形身光，其下开龛，龛内一佛二菩萨，碑身两侧各有一尊坐佛，其下为线刻供养人形象
还有几件544年的雕塑作品
相关阅读：济南四门塔--隋代古塔东魏造像>>>
隋文帝的皇后独孤伽罗、拥立隋炀帝上位的大臣杨素、隋灭南陈的重要将领贺若弼都是出生于544年
郅阳造像碑
推断北齐，山西省新绛县天王庙征集，两面各雕刻三龛造像，人物细腻且保存较好，两侧碑首均饰以树木，下面的佛龛或火焰顶或帷幔，雕刻出了明显的八棱柱，碑身上残存下来不少文字，多为功德题记，无年号可考，推断为北齐
卫秦王造像碑
北周保定二年（562年），运城市解州镇征集，碑为方形，四面造像，已无碑首，正面和两侧面各开两龛，背面开一龛，正面有题记“都七龛主卫秦王”，碑身正好七龛，卫秦王是这次造像的总负责人，碑身上大量题记，细致到每一龛甚至每一尊菩萨都有各自的功德主，碑身一侧雕刻九龙浴佛，旁边还有“九龙主卫罗畏”的题记
山西是北齐高氏根据地，怎会有北周的东西呢？原来北齐实际开创者高欢曾率大军攻北周，在运城北稷山玉璧城遭遇韦孝宽顽强抵抗，激战五十余日未克，高欢撤军后不久就去世了，自此运城一带始终归属北周，山西其他地方属于北齐。这块碑刻于玉璧城之战16年后，正是来自运城
相关阅读：山西稷山玉璧城遗址（补充）>>>
卫超王造像碑
北周武帝宇文邕保定二年（562年），山西运城解州镇征集。
碑身正面开一大龛，上部刻一佛二弟子二菩萨，身后还有两尊胁侍菩萨和两位化生童子，胁侍菩萨螺旋形发髻，龛下部为两尊天王，天王间有一龛，内部是空的，或许过去曾安装金属香炉
造像碑背面是千佛围绕的说法图，此类布局在后面的四川唐代石刻中多有出现
联系客服
