读《北宋政治改革家王安石》（邓广铭，1975）

【版本】

《王安石》（邓广铭，1951），《北宋政治改革家王安石》（邓广铭，1975），

邓广铭：《北宋政治改革家王安石》，《邓广铭全集  》第1卷，石家庄：河北教育出版社，2005年。

【提要】邓广铭批评《宋史》的一些观点，认为很荒唐。《宋史·章惇传》认为章惇在职位时没有给亲人官爵，是穷凶稔恶的表现。邓广铭认为，这正是章惇的优点，不任人唯亲。《宋史》作者站在家族私人利益的立场上，批评章惇的利公行为，这是很荒唐的。邓广铭教导读者，要学会分辨、澄清、纠正史书中的谬论。

【摘录】

（邓广铭：《北宋政治改革家王安石》，《邓广铭全集 》第1卷，石家庄：河北教育出版社，2005年，序言第13页。）

【提要】邓广铭先生为王安石平反

【摘录】

（邓广铭：《北宋政治改革家王安石》，《邓广铭全集 》第1卷，石家庄：河北教育出版社，2005年，第10页。）

【提要】

王安石利用“铁龙爪”和“浚川杷”挠荡泥沙，以求河床加深，达到“水由地中行”的目标，减少溃决的灾害。面对着黄河下游经常出现的溃溢祸患，王安石殚精竭虑想方设法地去行救治，这是一种兴利除弊的强烈责任感。

【摘录】

使用“铁龙爪”和“浚川杷”挠荡泥沙，以求河床加深，达到“水由地中行”的目标，减少溃决的灾害，这在当时就被保守法派人物认为“有同儿戏”，而到今天也还有人称之为闹剧，其实这也是不公允的。因为，受着主客观条件的种种局限，王安石既只能尽力于黄河下游的治理，则挠荡泥沙，加深河床，能相对地使“水由地中行”，实乃唯一具有可行性与可能性的办法。为实施这一办法，利用当时新创造出来的专为挠荡淤泥之用的“铁龙爪”和“浚川粑”进行实验，也实在是选用了其时可称为最先进的生产工具，这怎么可以加以讥笑，说它是“有同儿戏”或可笑的“闹剧”呢？而且，面对着黄河下游经常出现的溃溢祸患，殚精竭虑想方设法地去行救治，不论其成效如何，总也表明了政治改革家王安石对于兴利除弊的强烈责任感，较之保守派的人们，对黄河决溢给广大人民过造成的痛苦，漠不关心，真正像秦人视越人之肥瘠那样，而欧阳修竟说:“开河如放火，不开如失火”，对治河与否任其自然，不予理会。把民间疾苦置之度外，这才真是可笑可鄙的事情!

（邓广铭：《北宋政治改革家王安石》，《邓广铭全集 》第1卷，石家庄：河北教育出版社，2005年，第145页。）

【提要】邓广铭比较司马光和王安石

【摘录】

（邓广铭：《北宋政治改革家王安石》，《邓广铭全集 》第1卷，石家庄：河北教育出版社，2005年，第11-12页。）

【提要】邓广铭记叙了王安石和宋神宗的一次对话。王安石紧接着呈上《本朝百年无事札子》，以解答宋神宗的疑惑。

【摘录】

熙宁元年(1068)四月,王安石越次入对,第一次得与宋神宗对面长谈,宋神宗首先问他说:“方今治国之道,当以何为先?”对曰：“以择术为先。”又问：“唐太宗为何如主?”对曰:“陛下每事鼎以尧舜为法。唐太宗所知不远,所为不尽合法度;但乘隋极乱之后,子孙又皆昏恶,所以独见称于后世。道有升降,处今之世,恐勿每事以尧舜为法。”然后他又问王安石说:“祖宗守天下,能百年无大变,粗致太平,以何道也?”王安石很担心,如当场再谈此事,更要占用过多的时间,遂告辞而退,并说明于退朝之后用奏章答复这个问题。接着，就奏进了《本朝百年无事札子》。（邓广铭：《北宋政治改革家王安石》，《邓广铭全集 》第1卷，石家庄：河北教育出版社，2005年，第76页。）

【提要】邓广铭批评苏轼的观点。当时的苏轼等官员认为，认为国家长久在于德治而不在于富强。邓广铭批评当时的官僚士大夫没有看到这种观点逻辑的荒唐性。

【摘录】

“苏轼这两段文章中的逻辑,实在令人难以理解:怎么一个富而强的国家反而不会享国久长,一个贫而弱的国家反而可以享国久长呢?然而当时的官僚士大夫们,却极少有人对这种逻辑感到奇怪。而韩琦、文彦博、司马光、范纯仁、苏辙等先后出而持反对富国强兵意见者却真正是实繁有徒。”

（邓广铭：《北宋政治改革家王安石 韩世忠年谱 辛稼轩年谱》，《邓广铭全集 》第1卷，石家庄：河北教育出版社，2005年，第82页。）

【心得】