【提要】《史记》记载魏国的先祖是商周时期的。姬高被封在毕地，所以以毕为姓，后人称他为“毕公”，又称作“毕公高”。他的后裔，有的在中国，有的在夷狄。
【摘录】
魏之先，毕公高之後也。毕公高与周同姓。武王之伐纣，而高封於毕，於是为毕姓。其後绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。其苗裔曰毕万，事晋献公。
（司马迁：《史记》卷四十四《魏世家》，北京：中华书局，1959年，第1835页。）
【摘录】
“卑不谋尊，疏不谋戚。”
“居视其所亲，富视其所与，达释其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”
【札记】《魏世家》称晋不称魏
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。”赵岐注曰：“韩、魏、赵本晋六卿，当此时，号三晋。”
（ 《孟子注疏》卷一《梁惠王上》[M]. 北京: 北京大学出版社, 2000：18.）
杨伯峻认为“晋国”就是“魏国”，并引1957年在安徽寿县出土的《鄂君启金节铭文》“大司马邵阳败晋师於襄陵”一句，证明楚国也称“魏国”为晋。
（杨伯峻《孟子译注》梁惠王章句上[M]. 北京: 中华书局, 1988：11）
那么，为什么三家分晋后，还沿用晋国的称呼？战国时代，什么时候开始正式称“韩”、“赵”、“魏”而停止使用“晋”的称呼呢？
《史记·魏世家》记载：“桓子之孙曰文侯都。魏文侯元年，秦灵公之元年也。……二十二年，魏、赵、韩列为诸侯。”
（《史记》卷四十四《魏世家》[M]. 北京: 中华书局, 2000：1489.）
魏文侯二十二年即公元前403年。
（《史记》卷十五《六国年表》[M]. 北京: 中华书局, 2000：403.）
如《古本竹书纪年》记载：“简公立，十三年，而三晋命邑为诸侯。”
（佚名. 古本竹书纪年[M]. 济南: 齐鲁书社, 2000：21.）
在较长的一段时间里，魏、赵、韩自称晋，都继承了春秋霸主晋的衣钵，同时代的人合称其为三晋。
【批注】
这种情况和“罗马帝国”这个词类似。962年，教皇在罗马圣彼得大教堂为奥托加冕，把“罗马皇帝”的称号加给德意志国王，又出现“罗马帝国”（11世纪改称“神圣罗马帝国”）的称呼，重演了162年查理大帝在罗马加冕的一幕。
（丁建弘. 德国通史[M]. 上海: 上海社会科学院出版社, 2002：28.）
俄罗斯伊凡三世在1472年迎娶拜占庭公主索菲亚，而后伊凡三世开始使用“沙皇”（源自罗马拉丁语“凯撒”）称号，这一时期还流行有“莫斯科是第三罗马”的学说。
（梁赞诺夫斯基 N. V. 俄罗斯史[M]. 杨烨, 等, 译. 上海: 上海人民出版社, 2007：96-98.）
俄国人认为俄国是罗马帝国的继承者，其国徽上至今仍然是罗马帝国双头鹰的形象。
【提要】
称晋不称魏，是对春秋晋政治声誉的继承。在《竹书纪年》中，也是从五帝开始，中经夏、商、周三代纪事，然后接续晋、最后到魏襄王二十年止。《竹书纪年》的书写者建构魏国的叙事体系，构建本国的历史观念，证明魏政权的合法性及其时间上的延续性。
《吕氏春秋·贵直》：
赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于屏蔽犀橹之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社。定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？＂简子乃去屏蔽犀橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。
【批注】赵简子（？－前476），春秋时期晋国人。烛过以晋献公、晋惠公、晋文公为先君。当时是晋昭公时期。
魏文侯想要任命相。候选人一个是文侯之弟魏成，一个是翟璜。李克不愿意参与到他人的私事中。回答说：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”魏文侯坚持想听李克的意见。李克没有给出答案，但是教给魏文后识人的方法：“居视其所亲，富视其所与，达释其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”将选择推给了魏文侯。
（《史记》卷四十四《魏世家》[M]. 北京: 中华书局, 2000：1490.）
自古以来，选择继承人永远是一件令人斟酌再三的事情，选择不慎，则会有覆亡风险。被询问者回答不好，也会有危险。
三国时期，诸葛亮在面对荆州刘表的家事时，绝不参与。刘琦乘其上屋，抽梯请求献计。诸葛亮也只是援引重耳申生之例，点到为止。
贾诩在面对曹操家事的时候，绝不参与。曹操一定要问贾诩的意见，贾诩装作发呆，回答说自己想到了袁绍、刘表。也是点到为止。
晋时期，卫瓘因为反对晋武帝之立司马衷（后来的晋惠帝），最终被杀。
惠帝之为太子也，朝臣咸谓纯质，不能亲政事。瓘每欲陈启废之，而未敢发。后会宴陵云台，瓘托醉，因跪帝床前曰：“臣欲有所启。”帝曰：“公所言何耶？”瓘欲言而止者三，因以手抚床曰：“此座可惜！”帝意乃悟，因谬曰：“公真大醉耶？”瓘于此不复有言。贾后由是怨瓘。
(《晋书·卷三十六·列传第六》)
【心得】话不在多，点到即可。多言无益，徒增祸患。
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