【提要】
【摘录】
 | 《芣苡》，后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。（天下和，政教平也。 ○芣苡，音浮。苡，本亦作“苡”，音“以”。《韓詩》云：“直曰車前，瞿曰芣苡。”郭璞云：“江東呼為蝦蟆衣。”《草木疏》云：“幽州人謂之牛舌，又名當道，其子治婦人生難。”《本草》云：“一名牛遺，一名勝舄。”《山海經》及《周書·王會》皆云：“芣苡，木也，實似李，食之宜子，出於西戎。”衛氏傳及許慎並同此。王肅亦同，王基已有駁難也。舄，音昔。） |
【批注】
蝦蟆 （há ma ）
衛氏傳：卫宏的传。
瞿，虬曲多枝之意，生于路两旁。
《周書·王會》：《逸周书》中的《王会》篇目。
【摘录】
| [疏]“《芣苡》三章，章四句”至“有子”。 ○正義曰：若天下亂離，兵役不息，則我躬不閱，於此之時，豈思子也？今天下和平，於是婦人始樂有子矣。經三章，皆樂有子之事也。定本“和平”上無“天下”二字，據箋，則有者誤也。 |
【批注】
郑笺：“天下和，政教平也。”
孔疏：定本“和平”上無“天下”二字，據箋，則有者誤也。
那么，正义的本子上是有“天下”二字，所以才这么说。这个和旧疏应该有关系。唐人根据定本，已经有了这个校勘的本子。如果原文是“天下和平”，那么郑笺就不会说“天下和，政教平也”，不会中间突然加上两个字“政教”。前面根据有“天下”的本子来讲，后来认为通过郑笺，有“天下”的本子是失误的。
【批注】孔疏认为，正确的应该是“和，政教平也。”
【摘录】
| ○箋“天下和，政教平”。 ○正義曰：文王三分天下有其二，言天下者，以其稱王，王必以天下之辭，故《騶虞序》曰“天下純被文王之化”是也。文王平六州，武王平天下，事實平定，唯不得言太平耳。太平者，王道大成，圖瑞畢至，故曰太平。雖武王之時，亦非太平也，故《論語》曰：“《武》盡美矣，未盡善也。”注云：“謂未致太平。”是也。武王雖未太平，平定天下，四海貢職，比於文王之世，亦得假稱太平，故《魚麗》傳、《魚藻》箋皆云武王太平。比於周公之時，其實未太平也。“太平”又名“隆平”。隆平者，亦據頌聲既作，盛德之隆，故《嘉魚》、《既醉》、《維天之命》序及《詩譜》皆言太平。惟鄭《康誥》注云“隆平已至”，《中候序》云“帝舜隆平”。此要政洽時和，乃得稱也。此三章皆再起采采之文，明時婦人樂有子者眾，故頻言采采，見其采者多也。六者互而相須。首章言采之、有之。采者，始往之辭；有者，已藏之稱，總其終始也。二章言采時之狀，或掇拾之，或捋取之。卒章言所成之處，或袺之，或襭之。首章采之，據初往，至則掇之、捋之，既得則袺之、襭之，歸則有藏之。於首章先言有之者，欲急明婦人樂采而有子，故與采之為對，所以總終始也。六者本各見其一，因相首尾，以承其次耳。掇、捋事殊，袺、襭用別，明非一人而為此六事而已。 |
【批注】
鄭《康誥》注云“隆平已至”：异文，在《十三经注疏》中没有这句话。“隆平”在《十三经注疏》中出现的情况如下，并不在《尚书正义》中。
《尚书中候郑序》
袺，意思是用衣襟兜着。
襭：把衣襟插在腰带上兜东西 。
同学：这两个动作不能同时完成。所有应该是不同的人。
【摘录】
| 采采芣苡，薄言采之。 （采采，非一辭也。芣苡，馬舄。馬舄，車前也，宜懷任焉。薄，辭也。采，取也。箋云：薄言，我薄也。） [疏]傳“芣苡，馬舄”。 ○正義曰：《釋草》文也。郭璞曰：“今車前草大葉長穗，好生道邊。江東呼為蝦蟆衣。”陸機《疏》云：“馬舄，一名車前，一名當道，喜在牛跡中生，故曰車前、當道也。今藥中車前子是也。幽州人謂之牛舌草，可鬻作茹，大滑。其子治婦人難產。王肅引《周書·王會》云：'芣苡如李，出於西戎。’王基駮云：'《王會》所記雜物奇獸，皆四夷遠國各齎土地異物以為貢贄，非《周南》婦人所得采。’是芣苡為馬舄之草，非西戎之木也。”言宜懷任者，即陸機《疏》云所治難產是也。 |
【批注】
駮：驳。
【摘录】
| ○箋 “薄言，我薄也”。 ○正義曰：毛傳言“薄，辭”，故申之言“我薄”也。“我”訓經“言”也，“薄”還存其字，是為“辭”也。言“我薄”者，我薄欲如此，於義無取，故為語辭。傳於“薄汙我私”不釋者，就此眾也。《時邁》云：“薄言震之。”箋云：“薄猶甫也。甫，始也。”《有客》曰：“薄言追之。”箋云：“王始言餞送之。”以“薄”為“始”者，以《時邁》下句云“莫不震疊”，明上句“薄言震之”為始動以威也。《有客》前云“以縶其馬”，欲留微子。下云“薄言追之”，是時將行，王始言餞送之。《詩》之“薄言”多矣，唯此二者以“薄”為“始”，餘皆為“辭”也。 |
【批注】
孔疏解释郑笺“薄言，我薄也”，讨论“薄言”的意思，只有在《有客》、《时迈》这两篇诗文中，薄，有“始”的意思，其余诗篇中的“薄”，都是语气词（“辞”）。
薄，辭：虚词。
以縶其馬：把马拴起来。
比较：言“我薄”者，我薄欲如此，於義無取：郑笺说“我薄”，我薄欲如此，这样解释是解释不通的。从意义上无法论证（“於義無取”，在意义上面这么说不通）。
傳於“薄汙我私”不釋者，就此眾也：毛传说没有解释“薄汙我私”中的“薄”，是因为有好多“薄”，已经在前面解释了。
言“我薄”者，我薄欲如此：查其它语料库中的“薄欲”……（老师和 同学对此有疑惑。）
《時邁》云：“薄言震之。”箋云：“薄猶甫也。甫，始也。”《时迈》中“薄”是“始”的意思。老师猜测：《芣苢》疏文是二刘旧疏。
【摘录】
(《十三经注疏》，第1287页。)
《有客》前云“以縶其馬”，欲留微子。下云“薄言追之”，是時將行，王始言餞送之。
老师：关键是要看正义的说法。《时迈》疏文中的“始”意，是根据语境推出来的，文王送微子，始言饯送。
【摘录】
| 采采芣苡，薄言有之。 （有，藏之也。） 采采芣苡，薄言掇之。 （掇，拾也。○掇，都奪反，一音知劣反。拾音十。） 采采芣苡，薄言捋之。 （捋，取也。○捋，力活反。） 采采芣苡，薄言袺之。 （袺，執衽也。○袺，音結。衽，入錦反，又而鴆反，衣際也。） 采采芣苡，薄言襭之。 （扱衽曰襭。○襭，戶結反，一本作“擷”，同。扱，初洽反。） [疏]傳“袺執”至“曰襭”。 ○正義曰：《釋器》云：“執衽謂之袺。”孫炎曰：“持衣上衽。”又云：“扱衽謂之襭。”李巡曰：“扱衣上衽於帶。”衽者，裳之下也。置袺，謂手執之而不扱，襭則扱於帶中矣。 《芣苡》三章，章四句。 |
【批注】
袺，執衽
扱，古同“插”，刺入；插入
【心得】《芣苢》这篇，毛郑之间，一个是“薄言”，王引之认为两者都是虚词。郑笺倾向于将“言”解释为“我”，“薄”当作语辞。
联系客服
