编者按：
【禅解人生】专栏是汇集杨硕诚老师和一些同学在不同场合所做的对话，在这些对话里，同学们提出自己在事业、婚姻、亲子、人际关系、以及修行等方面的困惑，杨硕诚老师从禅者的角度给出自己的回答。
修定其实没有想象中的难，“定”的获取，是只要付出就有回报，就好像我们世间的学问，为学日益，定力是一分耕耘一分收获。
相对于“定”的获取，人要开显智慧比较难，因为智慧不是靠练就能收获的，它是瞬间明白。明白与不明白之间永远只有一线之隔，不明白就永远不可能知道明白是什么，这是无法用言语来表述的，但突然在某个时间点，由于之前积累了很多方法的导引，可能某个时机下，他突然自己想通，体验到了。
所以在我们还没有很清楚明白之前，我们能够做的，就是加强对定力的锻炼，定力锻炼得较好的人，相对开显智慧的机率比较高。
为什么我们会觉得修定很难，关键点我认为还是在于你有没有真的觉得定力这件事对你而言很重要？
有没有清晨睁眼时就鼓励自己，我今天要念念分明，活在当下；中午吃完饭后，闭上眼睛，告诉自己下午我要念念分明，活在当下；晚上回家休息时，感觉我等一下还要念念分明，活在当下；睡觉之前再回顾一下，我今天有没有做到念念分明，活在当下。
对于定这件事，是不是一以贯之去践行，有时可能一天念头跑掉许多次，没关系，至少我想做、正在做，结果能做到怎样，不是我能控制的，但关键是我有去做。首先要发起愿力，然后去做，这样一步步自然久了就会有成绩。
大多数人的定力是想到才会练，所以会觉得有时有，有时没有，轻松时有，面对困难时没有，定是突发的，不定是常态。
从我个人经验来看，如果是真正发愿去练习定力，在积极地锻炼半年后，会有质的转变，你会发现定已经是一种习惯，它已经是一个常态，可能有时还会不定，没关系，发觉了也能很快又回到定的状态下。
无事时练定，情绪产生时练接纳面对
和以前相比，我更容易察觉到情绪的出来，但是我控制不住它，没有办法不让情绪出来。
杨老师：
察觉情绪的升起是觉知力的提升，并不是定力的提升。而我们也不要练习控制情绪，我们要练习在情绪出来以前的稳定度，让震荡比较不容易产生，而不是去练习情绪出现后的控制。
如果情绪出来时，我们只能去面对它、接纳它。此时不要练定，如果此时用定力去打压它，就是大石压草，会越埋越深。
定，是在情绪还没出来之前就要去锻练，平常练久了，情绪就比较不容易产生，或是出来时不会太激烈。
如果情绪还会出来，代表定力练习的还不够好，没关系，此时也可以练习，练什么？练习面对，接纳就好。所以平常无事时练定，情绪出来就练习面对接纳。
不要做被动式修行
你说当我们情绪来时，比如生气郁闷时要去面对它，接纳它。那在面对接纳以后，还有什么处理它的方法？比如说生气以后？
杨老师：
情绪不用我们去处理它，处理它不是事后而是在事前，请记得这个原则。
我们处理问题的方向应该调整为在事前处理，不是事后处理。事后处理的这种方式，我一直强调它叫被动式的，被动式的修行，永远只是挨打，感觉永远有不断的问题要解决，所以修行会觉得很累。
事前处理的意思是：我们先不断地调整面对人生的心态，面对事情的态度。
比如说对太太好，不是在惹太太生气不开心以后才去想，事前就要先想好。我为什么要对太太好？对太太好要心甘情愿，不是人家要求的，不是为了修行，不是责任义务，而是你真的愿意。你觉得做这件事是甘愿、快乐，想去做的。事先想好再去做时，万一人家没有很高兴、不领情，我们热脸贴在冷屁股上，你也不会生气。
用这个原理面对一切事，要先想好，这是我自己要做的，愿意做的，不要把责任推到其他人身上。
忏悔与发愿，和过去说再见
做不到就忏悔，不好意思我没做到，下次再努力，这样就好。
忏悔，跟之前说再见，因为你会这样做也不是故意的，也是业力使然。要忏悔一下，还要发小愿，人要常常发小愿，先不要发大愿。
比如说能不能不随便和太太置气？能不能先体谅太太？认为太太在指责我的时候，先说：“对，你说的对！”能不能先这样子。
先从这样的事情发愿，如果太太指责我时，我和她对抗，又惹她生气，那我就去抄十遍《心经》，或是做三十个俯卧撑。
我们不要以为自己在修行，就能飞天钻地，先回到人间，把人当好。人没当好想要当修行人，这是痴人说梦。先把人当好，把该尽的责任义务尽了。而且要有决断力，先这样开始，不要一下子给自己太多压力。
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