读这篇内容，我想从《道德经》：“道可道，非常道”说起：
姑且我们先举个例子来说明这样的件事。我们在灯下立一支铅笔，那么，从有灯光射来的地方，相反的方向就会有他的影子。我们。所放置的灯越多，那么铅笔的影子，也就越多。这支铅笔，它本身是客观的，他就是道本身。而通过台灯射出来的影子，却有很多个乃至千万，无穷多个。
所以铅笔本身它并不等同于影子本身，“道”也并不等同于人们所解释的“道”。所以老子会说道可道，非常道，换句话说，可道之道，非常之道。一旦我们去解释道的时候，我们就像一盏灯，去射到铅笔上面，给他描绘出来了一个影子，而这个影子并不是到本身。
所以我们可以看到。在阅读历史事件的过程中，历史事件的真实面目，我们已经无从得知。我们所阅读到的是写历史记载历史的作者想要展现给我们的历史。所以会有人说，历史是任人打扮的小姑娘。
因此对于同一篇题材同样的内容，不同的人，他们所采用记叙的顺序不同，对材料的取舍运用不同，每个人又有各自的看法，因此写成的文章也就大不相同。
生性缜密的人常喜欢写事物的优美的部分；生性阔大的人常喜欢写事物的壮伟的部分；一个闲适的人听了烦嚣的蝉声也会说他寂静；一个忧愁的人看了娇艳的春花也会感到凄凉，事物还是客观的事物，一经主观的心情照射上去，所显现出来的就是花样繁多了。
在《左传·文公七年》中，有这样一则故事：
鄂舒问贾季道：“贵国的新执政，比起他的父亲来，哪个更贤明、更能干呢？”贾季答道：“在敝国人心目中，他俩都是明亮的太阳。赵衰若是冬天的太阳，赵盾就是夏天的太阳啦。”
太阳本身没有好坏 而冬天的太阳与夏天的太阳就成了天壤之别。
同样的，在我们日常的经济活动过程中，我们也可以看到。任何一个广告。从来都是站在自己的角度上说话，自卖自夸。用各种的角度和体验引导，让你知道他们想让你知道的内容，让你体验他们想让你体验到的好处。而这些内容某种程度上与产品本身关系程度并不是那么密切，我们每个人都会陷入到别人的夸大的解读过程中。
在唯物主义哲学辩证法上，我们看待问题，一般情况下，把事件分为主要矛盾和次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面。这样在解决问题的时候，我们就很容易抓到众多事件中的主要事件，主要事件里边的矛盾主要方面。这种方法会很有利于我们解决自己的问题，把事件一层一层地向前推进。让他不断地发展，取得在改造客观世界过程中的成果。
但是它的弊端就在于：一旦你划定了一个圈，那么圈之外的内容也就忽略了。所以相对于唯物主义辩证法老子所说的道可道非常道，它是一种360°甚至是720°的这样一种视觉去观察事物。所以他能看到的纬度非常多，非常全，非常周密。那么这样来说，道家的成事法则，就变成了诸子百家乃至唯物主义辩证法，都无可匹敌的方法论。
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