圣九代孔腾，生子孔忠，是为圣十代云孙。孔忠非常平庸，声名不彰。但生了个儿子，却是大儒。这便是十一世孙孔安国（生卒年月不详），字子国。适逢汉武帝时代。
安国被称为经学大家，是因了《古文尚书》。秦火之后，儒家典籍的搜集整理成为当务之急。《古文尚书》比当时流行的《今文尚书》多出十六篇。这十六篇是用蝌蚪文书写，识者甚少。安国根据自己的理解，用隶书重新摹写一过，称为“隶古定本”。安国打算把它献给汉武帝，希望列为学官正式的儒家教材，成为官方的一个学派。结果，受当时朝廷中“巫蛊”事件的影响，未果。但是，《古文尚书》及其所表现出的进步倾向，既深受王莽“托古改制”的推崇，也对后世儒家经典的研究和流传，产生了极大地影响。就连太史公司马迁，当时也从安国学《尚书》。
《尚书》分两派四家，全部由山东人开创。孔安国的《古文尚书》为一派；《今文尚书》二十八篇，则传自泰山北麓的济南（今章丘市）人伏生（名胜）。伏生曾为秦朝博士，汉初私授济南人张生和千乘（今高青县）人欧阳生（名和伯）。由张生和欧阳生为旗手，开创了著名的《今文尚书》三大家，即欧阳学、大夏侯学和小夏侯学，三派同属于自汉武帝以来陆续设立的十四博士，是尚书学的主流派别，为《尚书》流传于世，做出了不朽功绩。
两汉之际，山东东平是中国经学的重镇。亦即大小夏侯的故乡。
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