丁黼
南宋抗元英雄
05
魏了翁与丁大监
的诗书唱和
魏了翁在宝庆元年（1225）秋，给丁黼的父亲作墓志铭时虽说“余定交于文伯既二十年”，但他与丁黼建立更为深厚的友谊，实际上是从这年开始的。在丁黼任军器监期间，魏了翁被贬靖州达三年之久，在《鹤山集》中，收录有他俩在这个时期的往来诗书，有四篇之多。
魏了翁被贬靖州，在《宋史》（列传·卷一百九十六·儒林七·魏了翁）有载：
“属济王黜削以死，有司顾望，治葬弗虔。了翁每见上，请厚伦纪，以弭人言。应诏言事者十余人，朝士惟了翁与洪咨夔、胡梦昱、张忠恕所言能引义劘上，最为切至，而了翁亦以疾求去。右正言李知孝劾梦昱窜岭南，了翁出关饯别，遂指了翁首倡异论，将击之，弥远犹外示优容。俄权尚书工部侍郎，了翁力以疾辞，乃以集英殿修撰知常德府。越二日，谏议大夫朱端常遂劾了翁欺世盗名，朋邪谤国，诏降三官、靖州居住。
初，了翁再入朝，弥远欲引以自助，了翁正色不挠，未尝私谒。故三年之间，循格序迁，未尝处以要地。了翁至靖，湖、湘、江、浙之士，不远千里负书从学。乃著《九经要义》百卷，订定精密，先儒所未有。”
南宋宝庆元年（1225）正月，前太子、后被废黜为济王的赵竑暴死，因为理宗由史弥远擅自扶立，而原太子赵竑则被矫诏废掉，史弥远一直视赵竑为眼中钉，所以负责治丧的官员行事潦草，下葬的仪式也不符合规格，民间一时流言四起。魏了翁每每请见理宗，都会进谏请理宗宽宥人伦，厚葬赵竑，从而平息传言。
朝中大臣只有魏了翁与洪咨夔、胡梦昱、张忠恕引经据典，直言诤谏，而魏了翁更是愤懑以病请辞。此时，右正言李知孝弹劾胡梦昱，使其被贬岭南，魏了翁为其饯别，李知孝便指责魏了翁首倡异论，准备上书弹劾，史弥远却特别表示宽容。 还没过两天，谏议大夫朱端常便弹劾他欺世盗名、朋邪谤国，朝廷便把魏了翁削官三等，贬到靖州居住。
不久，魏了翁再入朝，史弥远想要拉拢，他不与苟同。于是魏了翁一直按部就班地升迁，并未官居要职。在三年时间里，他的足迹遍及大江南北。那时，江南、荆湖、两浙几个路的许多读书人背着书籍纷前来求教。这一时期，魏了翁勤劳恭谨，全身心地传授理学知识，并著《九经要义》，总共二百六十三卷，成为当时名著。
魏了翁被贬官离开京城之际，饯行者甚众。“予以戆愚抵戾，放之蛮荆。去国之日，自迩臣百执事下至博士弟子员都人士，祖帐余杭门外，连日不绝。临安尹白宰相致馈赆，具四大舟，送至丹阳。所过监司帅守将迎如他日。予谢以疾而不得免焉。”（《四库全书》集部·别集类·鹤山集卷五四·送吴门叶元老归浮光序）。
这送行的队伍中，就有朝请大夫、军器监丁黼。
而魏了翁此时，是以起居郎的身份官降三级去国，远离京城，心情是很郁闷的。作为同道中人的丁黼，以诗相赠安慰。魏了翁以次韵见怀二首。
《次韵丁大监见怀》（《四库全书》集部·别集类·鹤山集卷十一·律诗）
律诗在《鹤山先生大全文集》（四部丛刊初编[1929年二次影印本]）中名为《次韵丁大监见怀二首》，诗结尾有备注“予去国时，年四十八。”时间应为南宋宝庆元年（1225）。
上首诗，魏了翁表达了被贬流放时的思想和心态。“行藏”就是“用行舍藏”。出自《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”任用就行其道，不被任用，那我就退隐吧！浑身落个清净，去“舟载月明归”，“生松”“化鹤”是我的追求，问书中千古圣贤，没有一个应答我。
下首诗魏了翁表达了自己那豁达的心境。这有什么呀，就如一年的四季轮回和一天的日出日落一样，看惯了，就不觉得奇怪了。含饴弄孙和书斋天地是最快乐的事，只感叹往日没有好朋友，虚度了四十八年哟。文化人的含蓄就是不一样，这里话中有话，就是暗示了丁大监你在我落难的时候还作诗与我唱和，患难见真情呀，你才是我真正的好朋友、铁杆兄弟。
《答丁大监 黼》（《四库全书》集部·别集类·鹤山集卷三十四·书）
台评则固见之门下忠肝义胆，见诸告君之疏，发诸送客之诗者，霜明玉洁，足以廉顽立懦，虽欲辞异论之名，其可得乎？籍令先期得请而去，终不免於论以是，而归其荣多矣。但论者谓人为包羞，则亦不自镜见者。
邪某泝江而上，闻沅辰道险，惟潭邵路稍平，遂涉湖之潭会安北望，遣子亲迎，遂以数日间办聘留家。于潭而自与朋友李肩吾及长儿之靖。
靖既奠居，明年取家以来，却令安婿略挈辎重还蜀。今居靖者，尚有三百指之聚所，幸风土不恶，得免疾恙，物价甚贱，极便覉旅，而书问稀阔，宾客绝无，又得以毕意於所当。
事自《易》《诗》《书》三礼，《语》《孟》重下顿下夫，名物度数，音训偏旁，字字看过，益知义礼无穷，而岁月易得。使非假以暇日，将虚此生矣。
今未敢便有所著，且温旧读，以发新知。庶几迁善寡，过不为空言耳。士友犹有不相恕者，时遣人徵督文字，往往人情所不能免亦勉强酬报。今姑録数篇近作，以于指教，非敢言文，亦以见山中近况，或可少宽行役，无期度之忧也。
清代浙东学派的重要代表人物，著名的史学家、文学家全祖望在《宋元学案·卷六十一·徐陈诸儒学案·恭愍丁涎溪先生黼 父泰亨》文中，就是摘录了魏了翁《答丁大监 黼》中的语录：“鹤山（魏了翁）、平斋（洪咨夔）、西山（真德秀）皆重先生，而鹤山尤契，尝曰：'忠肝义胆，霜明玉洁，足以廉顽立懦也。’”
在文首，魏了翁首先道出了丁黼的高尚情操和人格气质。接着，他说到去靖州山高路远一路上的艰辛，说到了靖州的风土人情，说到他刚好乘时去读圣贤书去打发时间。
南宋之时，靖州属边远荒蛮之地，水陆交通艰难。从四川到湖南，魏了翁走了整整半年，风餐露宿，路上靠野果充饥。他一边走一边问路，这里除有一条渠水外，百姓房舍大都破烂，文化又十分落后。虽然民风古朴，却未有深知义理之学者。为了广传义理之学，使百姓懂得理学意义。他居靖州时常读《易》《诗》《书》《语》《孟》，教学“言训偏旁”，“益知义理无穷”。他还讲到他目前的学习立著状况，“今未敢便有所著，且温旧读，以发新知。庶几迁善寡，过不为空言耳。”后来，他在渠阳鹤山创办“鹤山书院”，把在此时的诗文编为《渠阳集》。
当然，他就是对时不时有人要求他的文字，有点烦，“往往人情所不能免亦勉强酬报”。不过，他有数篇近作，你丁大监看看，不能说是文章，也知道我这山中的近况，这样，我的时间就很快打发了。“今姑録数篇近作，以于指教，非敢言文，亦以见山中近况，或可少宽行役，无期度之忧也。”
良友的心灵是相通的。丁黼在生病期间，读了魏了翁寄来的近作，居然“疾愈”。很有可能就是《答丁大监 黼》文中所指“今姑録数篇近作，以于指教”。丁黼定是写信告诉了他这件奇怪的事情，魏了翁说，好吧，我的近作那么管用，“我诗但能愈君疾”，那我再作一首长古诗送给你，当你的精神食粮好了。
《丁大监文伯得余近作读之，疾愈，以诗见贻》（《四库全书》集部·别集类·鹤山集卷五·古诗）
古诗为三阙，上阙讲到我这里山穷水远，不管怎么说还是个郡州，有我这个中州人物在任，很悠闲，那些朝中“累臣”可没有可比性的。
中阙讲到，我这里风土纯朴，粗茶素食，正好是适合读书的环境，生活很洒脱，如果“都梁有吏云端来，持书火急如符移。”公务若忙，也就那一下阵子。
下阙，年入半百的魏了翁更幽默，他对丁大监说，我这里好呀！有美女！“家在九芙蓉”，一到门墙就能能看到。不像你们，一年到头，在“联缄累牍”、连篇累牍的公务中忙死忙活，“一年两度划见之”，一年，两次就滑过去了。“我诗但能愈君疾”，那你丁大监的意思是，那世医都是狂痴了呀。唉！遇到欢乐和忧愁，皆信命中注定，很多事不是能知医就行的。
从诗内容可为魏了翁居靖州而作，时间在宝庆二年和三年间。
《答丁大监》（《四库全书》集部·别集类·鹤山集卷三十五·书）
昔人思行役之无期度者，不过日不伎不求，何用不臧。曰：“君子于役，苟无饥渴。”能善其身，能无饥渴，斯亦可矣。近未暇计也，而某偶免於二者之忧，则已望外之幸，何敢有他觊邪独念同时？
得谴诸贤，皆怀诚秉忠，有德有才之士，顾瞻四方，何等气象，兼收并畜，犹虑不给而知藏瘰在，视斯民之涂炭，而莫之恤也。诸贤岂淹恤之间，而将安所终底邪？
某读《易》，规摹不过如前所禀，向来曾作邵子工夫，近亦重别寻驿若端绪整整，则自程邵以及其流派可合为一书。曾见虞仲亦作得一书已脱橐，亦取汉上说附，逐爻之末，惜未得本也。钱白石诗传曩在城都，蒙渠出示，草草看得数篇，全不能记，今欲作序文，须是见得大意，方可着语，似难臆料。
从魏了翁答复丁黼的来信，是他俩在思想和学术上的交流。他说“无役”“无饥渴”，“能善其身”，近时“读《易》”，钻研古籍读本。据《鹤山先生大全集》卷三十五《答澧州徐教授复》:“某囚山五年，殆与世绝......年方读易，偶曾哀粹周、程、张、杨、游、湖、二朱、二吕诸儒易说成编。”
魏了翁谪居靖州期间，除辑成《周易集义》外，还撰著了皇皇巨著《九经要义》。《九经要义》自问世，便赢得世人的高度关注。《宋史·魏了翁传》言“乃着《九经要义》百卷，订定精密，先儒所未有。”
《宋史·艺文志》将《九经要义》分散在诸经类下著录，载八种要义计总卷数达二百五十三卷，远不止宋史传的“百卷”，今传世五种一百三十五卷，佚种四种约百余卷。明代朱彝尊《经义考》群经类载《九经要义》二百六十三卷。
魏了翁，是个真正的经史大家。据推算，他存世的著作，比朱熹还多。作为魏了翁的文友，丁黼著有《六经辩证疑问》及《诸史精考》，但失传。
联系客服
