【汤宾尹与黄山04】
『睡庵稿』
游黄山记[下]
汤宾尹的黄山游记
在第六节中，汤宾尹写他们一行在黄山天海路途中的无限风光，在此遥看莲华峰、光明顶、天平冈诸景，登上炼丹峰上的炼丹台，远处的九华山“隐隐数点，似浮螺黛”，长江“天山之间一线微白”。
农历三四月的黄山，是最能涤荡人心的，那如梦如幻的黄山云海，汤宾尹一行“举身天际，极目云表”，如“日月之行，若出其腋”，在天海中，他们“如乘槎汎海与波上下""如海斯墮皇怖惊恐之色",汤宾尹如痴如醉，便题天海为”海子“。“山史”潘之恒认为此处是轩辕皇帝的藏书处，“吾久欲募石室焉。黄帝藏书，此其处也。”
在第七节中，汤宾尹记录了他对师子林一带风景的赞叹。“黄海之有瓦屋，自师子林始。师子林建梁，自予海宿之日始。予喜举似游从诸君曰：'此隐息初地，共劝成之。’”可见黄山北海狮子林最早的建筑，是在汤宾尹的建议下构建的，也就是在万历四十年（1612）三月，那个最早在此结庐的，就是汤祭酒此行所记“追越石至莲花沟股栗不能梯而返道，游僧一乘”。游师子林，他又是一阵感慨：“予平生所历，犹有未足，特设此供，质予胸中之所有，补胸中之所无也耶。蹄轮交逐，非一朝所得，乃在封境中，悔归来之已晚矣。”曾为国子监祭酒的汤宾尹，就是有远见卓识的。
第八节，汤祭酒对松谷庵有简要的介绍并题书了“禘黄”：“松谷庵，真人张尹甫修道之所，行其号为庵名。妇女祈嗣者，重趼而至。予榜之曰：'禘黄’。”女人们手上或脚上磨的厚趼子，跪拜来此处求子祈嗣，香火定是相当旺盛的。他对庵谷内的诸龙潭也进行了描述。
从第九节可知，汤祭酒在松谷庵的几天都在下雨。他是来“代长林泉之社帝轩宫中，有下风厀行而问道者，其必予也夫。”（《游黄山记序》（《睡庵稿》卷一·序），在讲学授道闲睱时，他听到了蛙蛙鱼的叫声，山雷声，又见山兽，后又遇风一位祈祷忏悔”女伎“，山僧认为她有失雅观要赶她走，估计这”女伎“能歌善舞，就被称为黄山”山史“的戏曲评论家潘之恒挽留下来“爇衣簇酒”达两日夕。高手在民间，“山史”潘之恒肯定是向她了解太平本地的山歌秧舞的表演形式，让他感觉很投缘，因此，汤祭酒说，“增深山一段幽艳“。
六天里的雨后，汤祭酒应邀“赴太平同宗之约”，他翌年在《汤母六十寿序》（《睡庵稿》序·十二卷）曾记：“去岁予游黄山，就宗家饮，父老诸母固留无遽别，数日乐饮极欢。”他对山下太平县的风光赞叹不绝：“清椒丽岫，若出新沐林麓之际，潨瀑交飞，随心目之所快。”他在杖履抵翠薇寺，在那呆了十余日，他还给翠薇寺的“食堂”题了“隐翠”两字。
从翠薇寺下山，汤祭酒一行受到了西峰焦村当地陈姓和焦姓两大旺族的高规格接待：“明日路出，陈氏、焦氏诸大家，醵迓于途若传食，然丝吹歌管，殊为山川贾勇。”陈焦两大姓及当地有名望的乡绅，凑钱摆酒传食，相迎在他下山的路道上，“丝吹歌管”，“殊为山川贾勇”。这让汤祭酒惊呆了！看看，这片山川就人杰地灵！有山人的气派，就是大山气魄，若帝山弦歌，又若凯旋之歌。这是明代根植于民间对于一个时代文化名人的敬仰和敬重所造就的。而这个文化名人，不因为他是刚刚被赶下台的国子监祭酒，而备受冷落，在百姓心目中，他是真君子。
第十节，汤祭酒记录了他到丞相源云谷寺的行程。相传有僧掷钵于此，以镇毒龙，“山史”潘之恒给这地方命名为“一钵峰”，汤祭酒改名为“掷钵峰”。“其故基云昔有神，僧掷钵于此，景升命庵曰：'一钵’。予竟易曰'掷钵’。”这里的庵之规模要比师子林大一倍。他还游历过九龙潭、仙灯洞、白云庵和钓桥。
最后一节，记录了他宿掷钵庵之次日的游程。“游者、从者皆告䜪。僧俗老兹山者亦云，境地无余，可止矣。”山高峰险，无路可走了，可以转回头了。但他执意“策杖先之”要探险，无所畏惧，“迳穷壁转”，“出绝厒中”，“复得旷豁”。最后沿溪抵达：“容成氏钓碣”或曰：“黄帝豢龙”处。
《黄山游记》
（《睡庵集》卷十三·记）
海者，众水之所钟也。而以题山，又不于其奥，于其厓，而于其颠，何也？
吾截壁而上，瘃胝数日，如陟浮屠，擬拾其尖，不知其更坦博也。举身天际，极目云表，日月之行，若出其腋，不知其更渊薮也。颠横可三里，纵五里，每一石黟数亩，㫄贴微膚长荼白，望而胝之，若原隰也。其上疑可以宫祠，轩辕焉。景升曰：“吾久欲募石室焉。黄帝藏书，此其处也。”
嶐然尊特，独障东南，秀杰可敬畏者，莲华峰也。有角崭然，崛起于东方，下眎五老之属，若招小儿者，光明顶也。有身岿然如龙，见脊人平行其上，如度长虹，可坐，可卧，可幕以饮者。平天冈也。
进而西，迤若负墙以走，每百步得一阙。为阙者，三石势屹崪，若金刚武士之怒立，所谓三海门者也。
从门以阙直入无底，足未临而股已栗，毛骨俱战也。从门以出疾行仄行，连行，纤行，齐天之峰绝去膚发，决牙爪以峙，若龙彲之并陈虎羆之交鬬也。从门俯视，壮者，瘠者，鬝者，锐者，直者，袤者，从绝壑中拔脰以起，吾不知其万与亿计，如叢竹园中新筍乱抽，翠光欲舞也。从门仰视云门、仙桥、芙蓉、翠薇诸峰，历历四币而环，吾目与天俱幕也。最奇以绝飞鸟不能搏者，炼丹峰也。
最方以广其上，可置万人者，炼丹台也。一石若垂天之翼，下复一石承之，系处不能以咫伏，以度若穿中焉，尤石也。一松踞平天冈之上，上枝离披，与根相纠，长不盈尺，而覆十围伏，以卧若盖，尤松也。蓬蓬独历者，风也。或浮石上，或生石下者，云也。嵌空一抹若衣摺，青浅薄有缝蹊，天与山之界也。隐隐数点，似浮螺黛，九华诸山也。天山之间一线微白者，江也。
吾夜而卜处，与诸游从连衿，一茅之下，颈股相偎。万山寂寞，人魅鸟獣之声，杳然绝乡，四顾澒洞，怛恍无主，如寄大海之一叶也。
朔而上行，忽白云产深谷，始如绵如布少焉。如人□焉，如车轮。须臾㳽漫两间，团空一色，不复知天地之为天地，我之为我也。别有驳云一种，排空列阵，驶驱横走，诸峰错于其间，乍影乍没，倏往倏来，如乘槎汎海与波上下也。罡风掣人，如海斯墮皇怖惊恐之色，渺不知所之也。已而，日霁山开，云归石出，海天阴映，十洲三岛，遥遥如见也。
是故，题以“海子”，吾讬宿于其庵曰“海宿”不虚也。
黄海之有瓦屋，自师子林始。师子林建梁，自予海宿之日始。予喜举似游从诸君曰：“此隐息初地，共劝成之。”前峰右壁，卓杰灵异，对之踌躇，不能辄别。
初，犹作意摹挻，谓似某物堪置，某语稍迆。东北石筍冈林列数里之内，万峰齐举，目摇摇四层无主，口张不能下，但觉人物鸟兽蠃蚧之形，跪持飞走之状。亭观宫阁，甗甓盉豆，尽人世所有器物，咸备毕肖，杂陈天半。又其石，每如累綦万寻之杪璺处，若悬发欲堕不堕掉，而去势若急蹴就。
予追于十数里之外，转面迎之，俨然拱而立，复不可狎倒，踵行半日，不知颈脊之就㾓也。从游三三五五，但数闻讚叹声，忽一壁中有光，炯如大星。审眎之一孔，穿漏天光，与眼适相射，下上谼坂，俯仰前后，殊诡百出造物者，岂以兹山奇未尽，特地幻此抑。
予平生所历，犹有未足，特设此供，质予胸中之所有，补胸中之所无也耶。蹄轮交逐，非一朝所得，乃在封境中，悔归来之已晚矣。
松谷庵，真人张尹甫修道之所，行其号为庵名。妇女祈嗣者，重趼而至。予榜之曰：“禘黄”。
环庵前后而居者，为诸龙潭。各以其所映之壁色为氏，壁青者青壁，黑者黑壁，黄者黄壁，赤者赤然，亦待游者之各为姓字。予偶抵一潭，喜其沈泓，合为珠渊诘之，则黄龙潭是也。
潭既受水砂石在底，鱼藻在空，随所纳见之天形、山形，人物往来之形，云烟草树，爪指鬚发，纷相掩映于光明界。中混为一迹，都忘上下，别有称油潭者，如五千人大釜，绝嵁墙之不可即。
予跣而蛇行缘釜眉支坐，瞪目其中，黟潆黛衍如见釜底，以絙测之十余，寻不可竟其各道。所行之水，宛委穿決，遇坎暂顿。寻为轮回盘礴之状，觅其㘭处，尽力衝撃以下，轰号赑怒如雷扑，如雪捲，如涛湧，耳目交涉，张皇无措，不知其为声为色。
旧云黄山无瀑，或云山赢而水劣。数日雨盈，其势独壮，水大小强弱，从横之观，无所不备，往适当其渴时耶。
居松谷之数日，积雨相延，同游者小课时间铨答，时萟忽岬下吠声如犬，僧曰：“石蛤也。”忽啼如小儿殷殷不绝，曰：“是山中雷声。”又一兽，如羊蹲且跳于敌面之广，相顾许时，不知所往。
一女伎以祈懺，至者衵服俱渍。僧以予辈在，急驱之。景升急挽妮之爇衣簇酒，竟两日夕，增深山一段幽豔。
阅六日，霁赴太平同宗之约，清椒丽岫，若出新沐林麓之际，潨瀑交飞，随心目之所快。逐以杖履，旧术未之循也。
薄脯抵翠薇寺，寺宽博憕爽，十余日，争错之乱峰，峣崝崛礨，层环周身者。须臾，暂伏而别，以清远逸秀之致相熏。予题其食堂曰：“隐翠”。
明日路出，陈氏、焦氏诸大家，醵迓于途若传食，然丝吹歌管，殊为山川贾勇。
黄之峰，直削无枝，又多从绝壑中拔出，故傲然争奇。
丞相源则林木蓊郁转入围幽矣。循行四五里阴崖虧蔽晴日窈冥探岩排碕之余，穿折丛委属想清穆有庵焉。其故基云昔有神，僧掷钵于此，景升命庵曰：“一钵”。予竟易曰“掷钵”。
缔搆之恢闳，视师子林倍之。宇下不百武，有溪淙淙声，乍缓乍疾，一伟石砥柱其中，方广严整，横二丈，纵可五丈。予呼为石丈人席溪仰，询肃然异之。
又里许，从崖薄中蜿蜒摇曳，堕自坳颠，历级而下，若徒复倚，微风荡漾，素练天矫，俨成龙形，静而听之，吟声凄冷，所称九龙潭者也。仙灯洞以架板屋三层，予未之乐。白云庵、钓桥雨中踯躅，故无得而称焉。
宿掷钵庵之次日，游者、从者皆告䜪。僧俗老兹山者亦云，境地无余，可止矣。偶有举消摇溪者，问溪所在，与路所由往，相顾愕不能对。一僧以意揣向，予策杖先之，砾没骭，箐没顶，望空明之际而驰。迳穷壁转，溪水硌硌，出绝厒中，渐进渐阔，复得旷豁。
沿溪遍满怪石，大小碁置。予就所置之石以步，左右趾遞移。人行石上，水行石下，呼吸之声相应。一石缘涧滣者，下临无底，势稍仄腻滑如油，移趾偶不固，愕焉。偃跌湔胫及襦，然心得无惊怖。
更进，两壁争朿，一峰守溪之麋老松，冠之讬寄高远，水石之不接者里余，可望而不可即。或曰：“容成氏钓碣”，或曰：“黄帝豢龙”处也。
予以往来其境，名”逍遥游“。
游之期为壬子春三月九日癸卯，发自旌德，乙巳宿西坦，丙午抵汤寺，游莲花庵，戊申宿法海庵，巳酉与景升会于莲花洞，庚戌达海子，辛亥抵松谷，数日俱雨。丁巳宿翠薇寺，戊午太平汤迎至其家，癸亥复至汤寺。
四月三日丁卯宿丞相源，戊辰游消摇溪，庚午抵溪南。
游之伴，从旌偕者孙伯揆先道，迓者胡嗣玄虞支、罗远游逸久。相期而中道逢者，潘景升之恒，以郏公琰之与。追于海子者，余仲升若木、汪长驭元义。追及松谷者，程象虗时叙、吴嗣宗光胤、潘穉恭之恪、黄上珍朝聘。后先供张诸游从者，吴越石。追越石至莲花沟股栗不能梯而返道，游僧一乘、寓安法藏、谷云空崖，朗然湛然。
汤宾尹黄山游期及随行者
汤宾尹给他黄山的游程，称为”逍遥游“。时间为万历四十年（1612）三月九日癸卯从旌德出发，至四月三日后的庚午抵徽州的溪南止，为期一个月。
游程随行作伴的，在旌德是孙先道（字伯揆），迎接的人有胡虞支（字嗣玄）、罗逸久（字远游）。
在游黄山”相期而中道逢者“，有潘之恒（字景升），还有郏琰之。
追赶到黄山海子找他的有，余若木（字仲升）、汪元义（字长驭）。“追及松谷者”，有“程象虗时叙、吴嗣宗光胤、潘穉恭之恪、黄上珍朝聘。后先供张诸游从者，吴越石。“
还有，”追越石至莲花沟股栗不能梯而返道，游僧一乘、寓安法藏、谷云空崖，朗然湛然。“黄山山僧，也占了不少。
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书籍 。
是人类进步的阶梯
读书，使人进步
1988年在黄山始信峰
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