因为不适应开夜车，我们决定在参观完萧氏宗祠后离开通海，这时，萧祖满宗亲说：“吃饭处还有好宝贝。”冲着对文化的热爱，我也冒着开夜车的风险留了下来，走进了那栋萧氏老屋，并且在老屋里内外参观了全貌。
该房据主人介绍，第一修的是前院，第二修的是侧院，现在保留下来的老屋是第三修的正屋，四合水天井。在原正屋前面已经用来经营，看不见原貌，但从照壁的背面刻画的“福”字，即知此户原主人的文化造诣：
这个“福”字以鸟的反哺为主题建构，向我们展示的是老爱幼幼尊老的特殊文化场景，主人及客人问及时，我即加以此解释。此类图“福”我在湖北省恩施州利川市鱼木寨古墓上见过，那是由蛇交尾而成的“福”字，惜手边无图。
与此相应的则是另一“福”图，由蝙蝴配图，构成了另外的场域：
我们曾说萧氏有鸟图腾元素，在贵州有字辈语传承，在这里则有“福”图传承，这是典型的鸟崇拜。在屋内的天井结构中，四面的挑枋都形成鸟形，结合龙形而成龙凤结构，亦是鸟元素。
对于木制建筑来说，鸟形有防水信仰在其中，是兼具信仰与审美一体的特殊建构，从中可见出主人的文化深厚。
从建筑形制可以看出主人曾有商业背景，这从其柱础形制及神龛设置就完全可以明确，那是商业街饰、招商的招牌形制：绣球形、彩灯形及其价值取向等。
萧氏神龛应称为文化精品。
这是一龛独具匠心的打造，均为精雕细刻，做工精妙无法言说。主龛“天地国亲师位”为传统的转型形式，“招财童子”、“利市仙官”表明其商人出生；“天心仁爱钟麟趾，祖德宏深毓凤毛”则表明其儒家文化传统；“玉鼎香烟浮绿字，金台烛影结红花”亦显示其家族发展的价值取向。“天地德祖宗恩当酬当报，皇王土圣贤书宜读宜耕”虽然亦了农耕文化的共同诉求，但却也明标家教根本。凡此等等，均可作为典范。从一些老对联如“宝鼎呈祥灯结彩，银台报喜烛生花”、“银烛青烟成福寿，金炉紫气篆吉祥”等也可见出，此对联有所变异。
“福海”、“寿山”是农耕文明背景下产生的人生理想，直到现在也仍然为大家所追求，而这也的确成了家主的追求：“福如东海长流水，寿比南山不老松。”
这些都是那个时代的特殊文化印迹，值得好好珍藏。
神龛的左首壁上是朱子治家格言，四壁即天井二层回廊复有门联十数对：
此房的当代主人经营的是餐饮服务，弘扬家族文化，则标以“拼搏”、“奋进”，我在此还认识了大学生萧佳蔓。
我们期待着萧氏文化在此弘扬光大。而此古建筑得以保存，则多亏当地萧华宗亲的努力。
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