五所缘
所缘(ārammana)
巴利语ārammana(所缘)的意思是心识出没〔或栖息〕之地。若没有与任何一个感官目标接触，心识是不会生起的；除非有目标，否则心识不会生起。所以感官目标是心识出没之地。其中，影像或视觉形态称为色所缘(rūpārammana)，是物质；声音是声所缘(saddārammana)；香〔或气味〕是香所缘(gandhārammana)；味道是味所缘(rasārammana)，以及触觉是触所缘(photthabbārammana)。这五所缘是心(citta)出没的地方，或栖息之所。
【说明】
法所缘(Dhammārammana)不但是由某些色法组成，而且也是由所有的心、心所、涅槃和概念组成(pannatti)。
妙欲(kāmaguna，感官欲乐)
令人愉快的视觉形象、声音、气味、味道和触感称为五妙欲(kāma＝令人快乐的；guna＝束缚)。事实上，它们就是我们刚才讨论过的五种目标(所缘)。女性的体态、声音和气味，她所准备的食物的味道，她的身体触感，都是男人最喜欢的感官享乐。反过来说对女人也是一样。
两种性别，性根色(bhāva-rūpa)
就在受孕的第一时间，众生有一种物质(业所造)将他们区分为女性和男性。这些物质的粒子(色聚)遍布全身。做为女性基础的粒子称为女性色(itthibhāva-rūpa)，做为男性基础的粒子称为男性色(purisabhāva-rūpa)。正如一棵树的树枝、叶子和果实的生长是根据种子，所以男性和女性的体型、〔性〕器官、行为和个性分别依靠男性根色和女性根色而定。
心所依处色(hadaya-vatthu-rūpa)
这种〔物质属性的〕色法渗透分布在位于胸腔心脏内的血液中。许多类的心识，都依赖这色法生起。
【说明】
我们把“hadaya”翻译为“心”，但这并非是指解剖学上心脏器官的定义。
命根色(jīvita-rūpa)
正如心理状态之中，有一种生命的力量称为命根心所(jīvitindriya cetasika)；在色法之中，同样也有一种有活力的物质力量称为命根(jīvita)，它无法在心(citta)、时节(utu)和食素(āhāra)所引起的色法中被找到，因为这种色法只能由业所生起。对众生来说名命根〔或心理生命力〕(nāma-jīvita)和色命根〔或物质生命力〕(rūpa-jīvita)是十分重要的。没有这两种命〔根〕，一个人就成了一具尸体。事实上，体内的物质特性保持清新不腐坏，是因为这个称为命(jīvita)的生命力存在。在尸体内的物质特性变成腐坏，是由于没有这个命〔根〕。这个命〔根色〕也遍布全身。
食素色(ojā-rūpa)
煮好的米饭中有营养精华。这种营养精华称为食素或营养(ojā)，它也称为食物(āhāra)。在人体内也有营养精华粒子，像甜、酸、苦、咸、辣等等称为味(或味所缘)。食素或营养是存在于这些味道中的精华。它帮助体内新色〔法〕的成长。
空界(ākāsa-dhātu)
空(ākāsa)意为空间(两者之间的空隙)。色法(物质)无法以单一单位存在。它们是以至少八或九个或更多单位的群组出现。这种群组称为聚(kalāpa)。两只邻近的手指可以挨在一起，然而存在一个空间隔开它们。我们的体内充满着微小的〔色〕聚，但它们之间仍有空隙。这个空间被命名为空界(ākāsa-dhātu)。事实上它不是真正的在现实中存在的色(非真实色)，它只不过是概念(pannatti)。当两组色聚在一起的时候，它自动地变得明显。
聚是如何形成的
一群人联合起来称为社团。在巴利语中，聚(kalāpa)意为群组。前面已说过，色法(物质)无法孤立存在。物质单位可以出现在一起，结合起来成为一个群组而存在。此种物质的群组一起生起和消失，称为“一组色聚”。
色法组合
四大元素地水火风，与色(vanna)、香(gandha)、味(rasa)和食素(ojā)是八种色法，它们总是共存着。一块土也是八种色法的聚集，它有某种外观和独特的气味与味道，它可被触摸和感觉。水、风、火、热、光等等也一样。它们全都是八种色法的聚集。
注：任何一种物质(色聚)中，都至少包含这八种色法，称为“八不离色”。
聚的大小
每一组色聚是如此的微小，以至于你无法用肉眼看到。即使是最细小的灰尘颗粒也是非常大量的色聚的集合。只能用最强大的显微镜才能看到的细菌，是由数不清的色聚所组成，而色聚是由业、心、时节和食素所生成的。因此，色聚的微小是难以形容的。(可以参照阿毗达摩论文中，聚的类别和它们的名称)。
色法如何由业而生
四个原因和条件
让我们进一步探究四界(dhātu)的性质，以及业、心、时节和食素是如何生成色的。让我们想一下泥娃娃，灰尘或泥土颗粒无法单独制成泥娃娃，因为颗粒彼此不粘着而会被吹走。所以我们添加一些水，但泥娃娃仍然无法成型。泥娃娃接着必须在太阳下烘晒。这就是工匠如何在尘土、水、风和太阳的帮助下塑造泥娃娃的例子。
业如何生效
就如上述的例子，单只地界是无法形成实体的。水使地潮湿，火界去除多余的水分，风按压将它们结合在一起。在四界的聚合中，有诸如外型、气味、味道和营养要素等物质特性。然后，由此形成了色聚的组合，并直接由过去的业形成人类的形体。
业决定了一个人的性别与特征等等，而这些是与过去所造作的行为相一致的。有些有情由于自己的恶行可能成为饿鬼、动物等等。善业或不善业会相应地作用使一个人长得美丽或丑陋。恶业使一个人成为动物，但某种善业使该动物变成是可爱的；相反地，善业使一个人成为人类，但恶行使他长的难看和生活凄惨。你的人生从胎儿到死亡就是以这种方式，由过去和现在的善或恶行所安排。
由业造成的色法，称为“业生”(kammaja-rūpa)。
心如何支配色
心扮演着调控业所造色的角色。色(身体)必须遵循心的意志。心指挥身体坐、睡觉、站立或移动。当想移动的动机生起的时候，心生色(cittaja-rūpa)会遍布整个身体。在心生色中，风界占主导地位，亦即比平常更活跃。所以身体变得警觉。
由风界所主导之色聚的数目逐渐地增加，使能依据心的指示而移动身体。身体的移动类似电影中的胶片。一个画面显示一个人站立着，下一个画面显示举起一条腿，然后放下等等。数百个画面的快速连续播放，使一个人看起来像是在走路。
类似地，当我们说“一个人走路”时，首先由心(心识)引生出的一组色法尚未开始走，它们仍然站着；但藉由第一组色法中风界的力量，它们变得警觉和活跃；接下来，第二组色法不是在第一组的地方生起，而是在邻近第一组的第二个地方生起；顺次地，由于稍后生起的色法群组依次地在不同的地方生起，眨眼之间，一个(人)行走的样子就变得明显了。(因为在一眨眼间数万亿的心识瞬间会生起，由心识所引生的数万亿色法单位也会重复地生起。)
有句谚语说“心年轻，外貌就年轻”。一个人心情愉快，心生色(cittaja-rūpa)就会是愉悦的。在友好气氛的谈话中，一个人的面部表情是愉悦的；但是一个人在绝望时，色身会变得相对低落；在争吵的对话中，脸部表情会刻画出愤怒。
当房子着火，火势会蔓延到附近的房子。同样的，当心生色在痛苦中，连同色身，也就是业生色(kammaja-rūpa)、时节生色(utuja-rūpa)和食生色(āhāraja-rūpa)也承受同样的痛苦。所以，当一个人非常沮丧时，他的相貌看起来变得很老，当极度苦恼时，甚至会死于心碎。总而言之，心从妊娠开始就支配着你的身体。
时节的影响
时节也影响着色身。在宜人的气候条件下，人们过得快乐和健康。穿干净的衣服和睡干净的床，会引发干净的时节生色增长，身体因此变得健康和快乐。因此，洁净对良好的健康很关键。反之亦然，穿不干净的衣服和睡不干净的床会引发不洁的时节生色增长，身体因此变的不健康。在雨季，有利的气候使植物茁壮生长；在干燥炎热的气候，植物枯萎和凋谢。同样的，时节(utu)从妊娠开始就支配着身体。植物的生长变化是气候条件的指标。所以，我们也应该要知道，时节生色如何随着气候条件而改变。
营养的影响
在你所吃的一切食物中都有食素(ojā，营养)，甚至所喝的水中也有食素。如果你摄取营养的食物和适当的药物，你将活得健康与长寿。不合适的食物和药物会带来不健康的身体。正确地选择食物和药物，显然有利于身体的健康。
胎儿在母亲的子宫内，吸收母亲所吃食物〔的营养〕。因此，胎儿慢慢地长成婴儿。所以，每一个渴望婴儿健康的母亲，必须避免吃下会伤害她胎儿的不当食物。胎儿在子宫内，是经由脐带吸收母亲所吃食物的营养。一旦知道了营养对胎儿的影响，孕妇必须非常小心自己的饮食。
对准妈妈而言，这里有些有用的建议：吃营养的食物，避免突然和不熟练的移动，做产检，有规律地吃和睡。只有这样的护理，健康的母亲才能生育出健康的孩子。从妊娠早期就开始注意饮食，是每个母亲的责任。
结论
在此结束色法这章。以此写作本书的善行，愿所有的读者在今生前往涅槃的道路上，都能做有利于身体健康的善行。愿我所有的朋友都能保持健康，以之行善和圆满波罗蜜，直到成就无上的幸
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