接着上篇，转一圈看完古柏，就开始参观建筑，祭拜仓颉。
据说全国有四十多处仓颉庙，但是渭南白水县的仓颉庙，是名气最大的，这里有原因，第一原因是仓颉就是白水县阳武村人。
仓颉原姓侯冈，名颉，号史皇氏。传为轩辕黄帝左史官。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”，一时间，“神鬼泣，天谷雨”。被人们尊为“文字始祖”——中国文字的创造者。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。
第二原因是仓颉庙历史悠久，根据史料记载,早在东汉延熹年间已有"建庙之举"，并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有1800余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。仓颉庙现在是全国文物重点保护单位。
现在的仓颉庙还保存着夯土墙的样子，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。
大殿上面的横匾“文化之祖”是于右任先生的落款，据说这是后来重新修复的，原来的已经被毁。
观完古柏群，我们就从前殿进入。前殿有一些碑石，虽然很多用玻璃罩着，但是除了清代的几通碑外，最重要的碑石其实是仿制的。
比如东汉延熹五年的仓颉庙碑就是放置碑，这是金石学上的珍品，1971年移置西安碑林，成为碑林里保存最为久远的珍贵碑石之一，它不但是是金石学上的珍品，还是苍颉造字的纪功碑。
仓颉庙碑是人们拜谒仓颉的祭祀碑文，说明在汉延熹立石之初，白水仓颉庙就已经存在。
还有一通被誉为“绝品”的《广武将军碑》，也被移于碑林展出， 是书法艺术中难得的珍品。
大殿当中的《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。
该碑立于清乾隆十九年十月(公元1754年)，碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为："戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾"。
在中殿有个售卖香火的中年人，聊了一会，他说这些建筑基本都是明代的时候建造的。
过了钟鼓楼，就到了中厅。
我看旁边墙壁上，还有原来壁画和文字的痕迹，不过大部分早就湮没了。汉子说这里一下雨，潮气泛上来，笔墨很难保护的。
上面有文字“文字初祖”的横匾，落款是杨武村，那里是仓颉的老家，距离此地也不远。
大殿前香火也算是比较旺的。
祭祀仓颉是在谷雨的时候，清明没有机构组织祭祀，但是民间的香火依然不断。我请香点燃，在青烟袅袅中，默默祝我们的文运昌久。
大殿中仓颉的神像肃穆，和一般的庙宇无二。
我敬礼，向我们的文字始祖。
后面的寝殿，有资料说是元代修建，最突出的特点是一根长16米，粗55厘米，径匀体直的蒿木，做为前殿大檩，世所罕见。
我还注意到这里是用石柱子和木梁混用的结构。石柱子上面还有文字，文字前后期的风格不一样，我有些弄不明白。
大门上面是“仓圣庙”三字，不过门没有开。
西北军野战军和仓颉庙
仓颉庙还是西北野战军第一次党代会旧址。
1949年 1 月 11 日至 23 日，西北野战军在白水召开了第一次代表会议。
参加会议的有彭德怀、贺龙等代表共 113 人，其中地方党的代表 16 人。这次党代会是西北野战军第一次党代会，也是唯一一次党代会，具有特殊的历史意义和深远的影响。
这次会议刚结束，中央军委发出的《关于各野战军番号改按序数排列的决定》，西北野战军就改称为中国人民解放军第一野战军。
白水也成为了西北野战军的更名之地，见证了西北野战军走向正规化，中国共产党人从战略防御到战略进攻的伟大历史时刻。
《彭德怀自述》一书中说：“为了筹粮和休整，来到白水地区。一九四八年冬也就是在这个地区过年的”。
军民鱼水一家亲，白水人民为解放事业也做过贡献。
陕西省委党史研究室主办的《陕西党史》刊发了《西北野战军在白水活动和战斗的时代意义》，文中提到：1948 年 3 月至 1949 年 2 月， 白水作为西北野战军司令部主要所在地，在这里，西北野战军发出了解放关中的一系列决定和命令；在这里，西北野战军完成了向第一野战军的改编，为大兵团作战奠定了基础。
可以说，西北野战军从白水大地走向大西北，走向胜利，走向辉煌。
仓颉墓就在庙的后面，围墙有7个面8个棱两道门。东西两门，雕刻华美，图案讲究，配以寓意深刻的楹联和飞龙走凤的书法，更显得庄重、典雅。
大门是民国风格的，上面甚至还留有青天白日旗和党旗的位置，这都有故事，当地人为了保护这个，曾经用黄泥把这糊了起来。
这个围墙建于抗日烽火连天的1939年，是由朱庆澜（朱子桥）将军倡导并出资，才完成修建的。我以前写过朱子桥将军，对我们陕西是有大恩德的。
朱子桥将军到黄龙垦区视察，途经仓颉庙拜谒仓颉，发现仓颉墓荒芜，慷慨捐出800多大洋，交付白水乡绅赵子健等人，负责修建围墙，保护圣墓。
他还亲自撰写对联两副，分别雕刻于墓墙的东西两门，对仓颉的功德、仓颉墓的地位作了准确而高度的评价。
其东门对联为：“画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书”，讲的是仓颉创造文字终至结绳记事的历史和伟大功绩；西门对联是“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵”，表明了两重意思：一是仓颉的功劳感动了天帝，下了一场谷子雨，以酬奖仓颉的功劳。
二是仓颉墓与黄帝陵的关系，“同文永世配桥陵”，这就说明仓颉墓是黄帝陵的陪陵，这符合我国古代安葬仪式：臣陪君，君臣相伴。
朱庆澜将军还题了两个横批，东门是“通德”，西门是“类情”。说明了仓颉墓的安排是通天地之德，类万物之情，进一步强调了仓颉墓的地位，符合天地人心的。
仓颉墓的位置是黄帝亲自选取的，据说就连仓颉的姓，也是黄帝赐予的，原来古体仓字是“倉”，上边是一个人字，下边是一个君字，君上一人，人下一君来评价仓颉的伟大贡献。
但仓颉很谦虚，他认为自己是一个很普通的草民，就在仓字上加了一个草头，成为苍，两字通用。
天帝为了奖励仓颉造字的伟大功绩，问仓颉要什么。仓颉告诉天帝，我想让家乡父老吃饱肚子，天帝听后，就给仓颉家乡的阳武国下了一场谷子雨，以解救人们的饥荒。
这天就成了后来的谷雨节，也成了家乡人祭祀仓颉的日子。仓颉故里的好多村落名字如贺粟、丰乐、首居就和此有关。
黄帝为了奖励仓颉给仓颉选择了一个墓穴，风水大师登上黄龙山顶望南一看，立即看中了这块傍山依塬近水的风水宝地，仓颉死后，就安葬到这里。
后来，这里出现了很多动人的传说，长在其墓顶的转枝柏便是一例。
仓颉安葬后，墓顶上长出了一棵柏树。这株柏树长得很快很高，周身枝杆伸向四方。奇怪的是，这枝杆每年长的情况并不一样，枯萎旺盛，年年轮转，人们便起名叫转枝柏。
传说仓颉曾向人们托梦说：我受黄帝的隆恩，我把自己的灵魂寄托在这棵柏树上，用转枝向大家预测报年景。还说哪一方人学好，那里就风调雨顺，五谷丰登；哪一方人不学好，老天就会少降雨，加旱情，减产量。
转枝柏的神话便传开来，各处的人们都争着学好行善，读书学字，勤奋种庄稼，争取风调雨顺，枯枝复活，丰年好收成。仓颉墓的转枝柏成了一棵神树，更成了教人学好的行为导师。
可惜的是，这棵转枝柏在"文化大革命"中罹难不存。
整个景区转完出来，再到山门前，这里除了和景区大门一样有文保碑外，也有故事。
仓颉庙的山门是庙内唯一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门。上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。
明三门中间大门为神门，只有谷雨庙会或贵客来临时才打开，东边小门是人门，平时敞开，供人进出，西边小门为鬼门，一直紧锁。
一般庙里都是一座戏楼，但是仓颉庙却有两座戏楼。传说中的仓颉长着四眉四目，为让仓圣两只眼睛看东戏楼，另两只眼睛看西戏楼，因而戏楼采用东西并列式。
大门口平台之上建有照壁，照壁中部有一小神龛，下部有一道圆形小门洞，有照壁不奇怪，奇观的是照壁上面还有一个小门洞。我问人查资料都不知道。
清明祭黄帝，谷雨祭仓颉。每到谷雨时节，仓颉庙都进行大型祭祀活动，这可能是对我们文字之祖最大的缅怀吧。
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