读《乡土中国》笔记4

今天读了费孝通先生《乡土中国》的第八到十一节，费先生提出的概念很确切，乡土中国很是耐人寻味。

在“无讼”和“长老统治”两节中有两句话作为笔记记录、学习和思考。

01.

           无讼

在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。哪些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理论上，这是好现象，因为这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。但是事实上，在司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物。

看到这一段，让我想起和费先生在书中所说的一样的一个故事，前些年，村里有一个人和别人的老婆通奸，晚上被人家老公发现，这老公找来了，家族的一些人，把这人痛打一顿。

打完已经是黎明，打了报警电话，被逮到了派出所，这人反而不承认有此事，说要打官司，那妇人，又知羞愧，自然也不承认有此事，难得派出所两头为难。

最终不了了之，这人出来，反而耀武扬威好像自己有了多大本领一样，受到村里人的唾弃，而他却不以为然。

放在之前是不是会有“沉猪笼”等礼治“惩罚”，

不想打官司是乡土人的“癖好”，因为没有这个“习惯”和“认识”。正是因为这样。才给了乡土中“败类”有可乘之机。

法治秩序的建立，不能单靠若干条文去约束人，重要的还是要看人们如何用，不一定事事要“证据”。

在乡土气息的人们心中，还有礼治秩序的存在，起到很大的作用，一旦破坏了，就再也不能回来了。

02.

        长老统治

在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。

小时候，包括现在还有人。当坐到一起时有时会问对方年龄，目的只有一个那就是论大小，好“称兄道弟”，这就是乡土味的教化，一代代传承下来的，这就是礼数。

反之则被称之为“子不孝，父之过。”但是现在随着社会的发展，乡土气息在慢慢消退，城镇化的发展，已经今非昔比。人们在逐步走进“现代化”中，虽然讲究“礼”，可是已经不是之前的“礼”了。

正如费孝通先生所说:“尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。这种社会离乡土性也远了。”

在现代化社会的进程中，称乡土气息处于奄奄一息的状态，并不为过。

但是，心里总觉得还是不能丢。却说不出所以然，也许这就是乡土文化中，口口相传的教化所致。