皇太子即位(开始做帝王),以明年为弘治(明孝宗年号)元年。召致仕(1. 辞官退休。2.亦作致事大夫七十而致事)南京兵部尚书王恕为吏部尚书。时恕负重望(很高的声望),其居冢宰(在周朝时是六卿之首,亦称太宰,后来冢宰也是吏部尚书的代称),铨政(指选拔﹑任用﹑考核官吏的政务)多厘正(整治改正)焉。上视学(巡视太学),释奠(古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼)先师(称孔子),王恕请加礼于孔子前,特用币,改太牢(古代祭祀时,牛羊猪三牲全备为太牢,有时只用一牛也可称太牢)。
孝宗弘治元年春正月,召南京兵部尚书马文升为左都御史,盖(大概因为)上在东宫时,素(预先)知其名故(缘故)也。文升感殊遇(特殊恩遇),自奋励(奋厉,奋发振作),知无不言。二月,上耕籍田(亦称“藉田”。古代吉礼的一种。即孟春正月,春耕之前,天子率诸侯亲自耕田的典礼。又称“亲耕”。寓有重视农耕之意。)毕,宴群臣。教坊以杂伎承应(指妓女、艺人应宫廷或官府之召表演侍奉),或(有时)出亵语(污秽的语言)。文升厉色(严厉的脸色)曰:“新天子当知稼穑(种植与收割,泛指农业劳动)艰难,岂宜以此渎乱(使混乱)宸聪(1.谓皇帝的听闻。2.借指皇帝的心思﹑主意)!”即斥去。
初开经筵(指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席,宋代始称经筵,置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。是官员为皇帝讲授,太子出阁后,亦有讲筵之设)。吏部尚书王恕上言:“正统以来/每日止(只)一朝/臣下进见/不过片时/圣主虽聪明/岂能尽察/不过寄聪明于左右/欲察识(明察识别)之真,必须陛下日御便殿,宣召诸大臣详论(研究讨论)治道(治理国家的方针、政策、措施),谋议政事,或令其专对,或阅其章奏。如此非惟(只)可以识大臣,而随材(根据才能)任使,亦可以启沃(典故,商王武丁任用傅说为相时,命之曰:“若岁大旱,用汝作霖雨。启乃心,沃朕心,若药弗瞑眩,厥疾弗瘳。”意为“比如年岁大旱,要用你作霖雨。敞开你的心泉来灌溉我的心吧!比如药物不猛烈,疾病就不会好。”后遂用“启沃”指竭诚开导、辅佐君王)圣心而进于高明矣。”王恕为尚书,不避权贵,请谒(私下告求)路绝。
召两广总督刘大夏为兵部尚书。大夏素(一向,平素)以安内攘外(排除外患)为己任,命下,人心翕xī服(顺服;悦服)。先是(在这之前),大夏在广东、广西,一岁(一年)再(两次)求去,皆不许(答应)。既廷谢,上御帷殿(幄殿、帐殿,古代帝王出行,休息时以帐幕为行宫,称帐殿),召问之曰:“朕素用卿,而数辞疾(推说有病)何也?”大夏对曰:“臣老且病,今天下民穷财尽,万一不虞(有出乎意料的事),责在兵部。臣自度(估计)力不足办,故辞(推辞)耳。”上默然。居(过了)数日,复召问:“征敛(征收赋税)俱有当,何至今而独言民穷财尽也?”大夏对曰:“止谓其不尽有常(常规)耳,他固未暇(空闲;闲暇)论。即(就)臣在广西取铎木,广东市(收购)香药(香料),费固以万计。”上曰:“若向(之前)者言之,固已停止矣。其他征敛,可一一议革(商议革除)也。”上叹息曰:“朕在位久不能知何称为人主!”乃令九卿大臣,各以其职言军民弊政,而择行之。
召大学士刘健等议日讲事,上曰:“讲书须推明(阐明;究明)圣贤之旨,直言无讳(没有顾忌,没有隐讳)。且先生辈与翰林诸官,是辅导之职,皆所当言。”健对曰:“臣等若(如果)不敢言,则其余百官无复敢言者矣。”上曰:“然。”五月,帝不豫(天子有病的讳称)。庚寅,召大学士刘健等受顾命(指帝王临终遗命。帝王临终前托以治国重任的大臣称为“顾命大臣”)。上曰:“东宫(太子)聪明,但年幼,好逸乐(安逸享乐),诸先生须辅之以正道(状后,用正确的道理辅佐他),俾(使,让)为令(美好的,贤明的)主。”健等皆叩首曰:“臣等敢不尽力。”孝宗之世(朝代),明有天下百余年矣。海内(天下)宴安(安逸享受,此指安定),户口繁多,兵革(战争)休息(平息),盗贼不作,可谓和乐(和睦安乐)者乎!
(节选自《明史纪事本末·弘治君臣》,有删改)
联系客服