朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。熹幼颖悟（聪明；理解力强），尝从群儿戏（做游戏）（于）沙上，独端坐（安坐，正坐）以指画沙，视之，八卦也。年十八贡（考中贡士）于乡，中绍兴十八年进士第。
孝宗即位，诏求直言（正直不阿的言论），熹上封事（密封的奏章）言：“圣躬（圣体，指皇帝）虽未有过失，而帝王之学不可以不熟讲（经常讨论）。朝政虽未有阙遗（缺失；疏忽），而修攘（内修政教，抵御外敌）之计不可以不早定。利害休戚（喜乐和忧虑;亦指有利的和不利的遭遇）虽不可遍举（全面列举），而本原之地不可以不加意。陛下毓德（修养德性）之初，亲御（阅览）简策（古代编连成册的竹简，书籍），不过风诵文辞，吟咏情性，又颇（特别）留意于老子、释氏之书。夫记诵（记忆吟诵）词藻，非所以探（探讨）渊源而出（制定）治道（治国之道）；虚无（道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容生万物；性合于道，故有而若无，实而若虚）寂灭（梵名涅槃之译语，其体寂静，离一切之相，故云寂灭），非所以贯（贯穿）本末而立（建立）大中（无过与不及的中正之道）。帝王之学，必先格物致知（研究事物原理而获得知识），以极（极尽）夫事物之变，使义理所存，纤悉（细致而详尽）毕照（察看），则自然意诚（意念真诚）心正（心地端正），而可以应（应对）天下之务。”//次言：“修攘（内修政教，抵御外敌）之计不时（及时）定者，讲和之说误（耽误）之也。夫金人于我有不共戴天之仇，则不可和也明（明显）矣。愿断（决断）以义理之公，闭关（封闭关隘）绝约（断绝合约），任贤使能，立纪纲，厉风俗。数年之后，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅（缝隙；间隙；破绽）之浅深，徐（慢慢地）起（起兵）而图之。”//次言：“四海利病（利害），系斯民（百姓）之休戚，斯民休戚，系守令之贤否。监司者（有监察之责的官）守令之纲（法纪；秩序），朝廷者监司之本也。欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之监司，奸赃狼籍（贪污受贿,行为不检,名声败坏）、肆虐(任意残杀或迫害)以病（害）民者，莫非宰执、台谏之亲旧宾客。其已失势者，既按见其交私之状而斥去之；尚在势者，岂无其人，顾（只是）陛下无自（无从）而知之耳。”
理宗绍定末，秘书郎李心传乞以司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹七人列于从祀（配享，附祭），不报（回复）。淳祐元年正月，上视学（巡视太学），手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙。黄干曰：“道之正统待人而后传，自周以来，任传道之责者不过数人，而能使斯（这）道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微（道统微弱之时），至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝（道统断绝之时），至熹而始著。”识者（有见识、有学问的人）以为知言（有见识的话）。
《宋史·列传第一百八十八》
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