《世说新语 方正》《晋书·何充传》挖空

文本一：

王含作（充任。《滕王阁序》：“家君作宰，路出名区。”）庐江郡，贪浊（贪污）狼籍（文中指名声不好，与《赤壁赋》“杯盘狼籍”中的“狼籍（狼藉:杂乱的样子）”意思不同）。大将军王敦护（袒护）其兄，故于众坐（指所有在座的人）称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸（都）称之！”时何充为敦主簿，在坐（座位），正色（神色庄重、态度严肃）曰：“充即（就是）庐江人，所闻异于此！”敦默然（沉默不语貌）。旁人为（替）之反侧（感到不安），充晏然（安定淡然），神意（神情）自若（若自，像原来的样子）。

（节选自《世说新语（是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》）·方正》）

文本二：

何充，字次道，庐江人。丞相王导妻之姊子（姐姐的儿子），故少与导善（交好），早历（担任）显官（达官；高官），明帝亦友昵（友好亲昵）之。成帝即位，迁（升任）给事黄门侍郎（又称黄门郎。秦代初置，即给事于宫门之内的郎官，是皇帝近侍之臣，可传达诏令，汉代以后沿用此官职，明清时期为从二品官员，负责协助皇帝处理朝廷事务）。平苏峻乱，稍（“逐渐”的意思，《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“稍”是“稍微”）迁东阳太守。在郡甚有德政（益于人民的政治措施和政绩），荐征士（古人称赞学行并高，而不出仕的隐士）虞喜，拔（选拔）郡人谢奉、魏颜等以为佐吏（即古代地方长官的僚属，也称为佐史）。王导、庾亮并言于帝曰：“何充器局（器量；度量）方概（端正而有节操），有万夫之望（万众所归的声望），必能总录（统领）朝端（朝廷政事）。臣死之日，愿引（招引）充内侍，则外誉唯缉（和睦安定），社稷无虞（没有忧患，太平无事）矣。”由是（因此）加（升任）吏部尚书。及导薨，转（转任）护军将军，与中书监庾冰参录尚书事。庾冰兄弟以舅氏（舅父）辅王室，权侔（相等；等同）人主（人君，君主），虑易世（改朝换代）之后，戚属（亲属；亲戚关系）转疏，将为外物（外界的人，此指外臣）所攻，谋立康帝^{注（即后来的晋康帝，当时身份是琅邪王）}，即帝母弟也。每（经常）说（劝说）帝以国有强敌【状后】，宜须（应该）长君（年长的君主），帝从之。充建议曰：“父子相传，先王旧典（是旧时的制度﹑法则），忽妄（胡乱；随便）改易，惧非长计。故武王不授圣弟（有圣德的弟弟），即其义也。昔汉景亦欲传祚（帝位相传）梁王，朝臣咸以为亏乱典制，据而弗听（接受）。今琅邪践阼（即位，登基），如孺子（指天子﹑诸侯﹑世卿的继承人）何（如……何，怎么办），社稷宗庙，将其危乎！”冰等不从。既而（不久）康帝立，帝临轩（指皇帝不坐正殿而御前殿。皇帝在殿前堂陛之间近檐处两边有槛楯，如车之轩，故称），冰、充侍坐（在尊长近旁陪坐）。帝曰：“朕嗣（继位）鸿业（大业。多指王业），二君之力也。”充对曰：“陛下龙飞（为帝王的兴起或即位），臣冰之力也。若如（按照）臣议，不睹升平之世。”帝有惭色。建元初，出（京官外调）为骠骑将军，假节（即“假（借）以符节”，是指皇帝将符节暂借给执行临时任务的臣子使用），领（兼任）徐州刺史，镇京口，以避诸庾。俄而帝疾笃（病重），冰、翼意在简文帝，而充建议立皇太子，奏可。及帝崩，充奉遗旨，便立太子，是为穆帝，冰、翼甚恨之。充居（担任）宰相，强力（坚忍有毅力）有器局，临朝（处理政事）正色，以社稷为己任，凡（凡是）所选用（选择任用官吏），皆以（把）功臣为先，不以（因）私恩树亲戚，谈者以此重（敬重）之。然性好释典（佛经），崇修（大修）寺院，供给沙门（出家的佛教徒的总称）以百数（文中意为“计算”，与《六国论》中“胜负之数，存亡之理”的“数（名词，理数、天数）”意思不同。），糜费（浪费）巨亿而不吝（吝惜）也。于时郗愔 yīn 及弟昙奉（信奉）天师道（ 又称“五斗米道”。为早期道教流派之一），而充与弟准崇信（崇奉）释氏，谢万讥之云：“二郗谄（巴结,奉承）于道，二何佞（巧言谄媚）于佛。”永和二年卒，时年五十五，赠司空，谥曰文穆。

（节选自《晋书·何充传》）

【注】康帝，即后来的晋康帝，当时身份是琅邪王。