勿忘而勿助，以默以柔，只要呼吸之息（包括内息与外息）活活泼泼，心神自在，那么就可以钻杳冥。总之两句口诀：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡”。经过三番两次，澄之又澄，忽然间心息相忘，神气相融，便是不觉恍然而阳生矣！
古人云：“弃事则形不劳，无为则心自安，勿显德而露能，勿障已而抑人，一切荣辱得丧之情，不系于念。一切生老病死之事，不萦于心，则尘缘自断矣！”断缘之后，可以收心。收心则更进一层了，心乃是一身之主，全神之舍，所以静净则可生慧，动则味矣。当人情迷于幻境时，以为事事真实，甘愿去受污染，蒙蔽一天天加深，离道就越来越远了。如能够日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着于物，心即可与道合，此曰归根。归根一刻不离，就是定静。当归根定静之后，其心泰然，内无所着，外也无为不垢而不净，非智也非愚，自然毁誉不生，利害不侵，此为上智。
人生当中，最难除者莫过色欲。当知道色由想生，想若不生，最终也无色事。色即是空，而想则是幻。心一冰冷，还有何事不能除去呢？遇有真见之人，早已看破，不受其害，是以：“观真者，达人之先觉也！”定之一事，乃是出俗之极也，而为致道之初基，习静一旦成功，持安一事便完毕了。即便形如槁木，而心如死灰，无心于定，而心无时不定，方为泰定。
平时，阴阳各偏，或是阳感而阴不应，就是阴求而阳不招，或是阳过而阴不及，或是阳盛而阴不足，这些全都是因为真灵有偏。如此的不中不正，自然也就造成了道的不全与不成。
要使阴阳合中，就需阴阳交感，而阴阳交感在人而言，就是男女虚空双修的感而遂通之诀。
元气与真气的区别在于，元气者，童子得之于天，所谓成形之气，随年加长者也。如果是真气则不然，先天元始之祖，自虚无内生来，要得真师口诀，先设乾坤鼎器，调和真龙真虎，打合真阴真阳，半个时辰，结为铅母，铅中产阳，乃为真气。所以天以元气生人物，而道以真气生仙佛。人元练气之法，有夺天地造化之功，然并不容易。
《道德经》说：“多言数穷，不如守中”识得守中，即是仙佛种子，否则修道无地，一举足而即落于魔坑，中者何？玄关是也。《参同契》讲：“运移不失中，浮游戏守规中”皆指此也。陶仙翁说：“中非四维上下之中”“乃是喜怒哀乐之未发”道云：“念头不动处为玄牝”释云：“不思着，不思恶，全凭什么，那个才是本来面目，乃是真中”中境，乃是妙自以养己凝神，入室还丹，以至脱胎神化，无不在这里。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。所以当遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清
静极生动哲理精，
真气须从虚无生；知见愈多思愈乱，内里常转无字经。
