凡用遁法,若不审行年本命,未为精也。夫行年本命以遁而定,若入乘本局吉星三奇吉門而用事,无不利也。其人年命入于衰囚无气之宫,上有恶宿加临,虽合生门吉位,终不吉也。若直吉宿用事,却行年不吉者,宜令等候别换值符,或侯移局,可方许用事。不然即令他人前往带事,即吉。故行年本命不同也。
假令:男子壬午用遁,其人四十三岁至戊申,壬午本命于当用局中起甲子至戊申位,即是年也。如立春上元阳局八遁,从八宫上起甲子,顺行数至艮见壬午,即是本命也。数至戊申到兑宫,既是行年也,于局内看此二位,有何星辰加临,见吉则吉,见凶则凶也更视纳音木而加艮,为入财宫而得位,此为木命音得地也,又视行年戊申在兑属金,而为旺宫,更得吉星吉門临于艮兑上者,或执用在东北正西二方乃得龙神护助,无所不利,吉也!今以壬午为例,余仿此。
但五行所临之宫,于生则吉,于克则凶。如木入金乡也。盖用方隅之神也,此用行年本命者,次用纳音五行。如人主命之基也。凡遁法不言用人年命岂为尽妙?只如五日一元,十时每一时内善恶长短一同,不以人年命别之,如何以妙?今集书录,与诸常例不同,此乃方外上遇高士,得其方旨,后之学者仿此而开明无诳耳。
(作者:遁甲博客)
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