【语文渡渡·问心】悟空取经的恒心从哪里来

悟空取经的恒心从哪里来

上回说到悟空跟祖师学会长生之术，却连做十件恶事。直至搅乱蟠桃会，大闹天宫，被老君的金刚套击中了天灵盖，被二郎神的孝天犬咬了腿肚子，被众天神押上了斩妖台。之后逃出炼丹炉，却又被如来压在了五行山下。

 

“牛头再大，也有煮牛头的锅。”

 

孙悟空终于尝到了“卖弄”本领的后果，吃尽了雷灾、火灾、风灾的苦头。把一肚子无名业火消没了。

 

十年修道难成功，一朝卖弄毁前程。

 

大约可以用来概括孙悟空大闹天宫后被压在五行山下的心情了。

 

如果说《西游记》前半部分是对悟空形象的“抑”，那么后半部分就是对悟空形象的“扬”了。

孙悟空终究做成了一件人人叫好的大事。

那就是跟随唐僧西天取经成功，被封为“斗战胜佛”。

 

想想这名字就觉得好笑，好斗，好战，好胜，最终成了佛。可这是封给取经的孙悟空的，不是封给卖弄本领胡作非为的孙悟空的。在取经前，悟空学术成功后，是多么得意，多么好斗，好战，好胜，天也敢捅个窟窿，地也敢钻个透顶，被封为亘古未有、滑稽之至的“齐天大圣”称号，却又被“小圣”老君和二郎神君给制服，被如来压在五行山下。真真令人唏嘘，令人耻笑。

 

更可笑的是，他落难后，他的那些猴子猴孙、妖魔鬼怪朋友都无一能来救他。全宇宙都在看着孙猴子在五行山下吃铁丸子，喝铜汁，如此度过五百年。《西游记》为此配两首诗：

（一）

妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。

渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。

天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。

若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。

（二）

伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。

偷桃偷酒游天府，受禄承恩在玉京。

恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。

果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。

 

“妖猴大胆反天宫，降龙伏虎弄乖能，恶贯满盈身受困”皆是对悟空卖弄本领遭致祸患的嘲弄讽刺。

本领没有用到正道上，所带来的只能是层出不穷的罪愆和灾难。

可喜的是，悟空遇到唐僧后，一改顽劣，立志取经。

 

悟空的“恒心”是如何产生并保持的呢？

且让我们听听取经剧本的导演——如来——是如何创意的：

“怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”

如来的意思，必须“苦历千山，询经万水”求取的经书，才会珍惜，并发扬广大。

一个人追求理想也是如此，必须经历千山万水，方才开悟，感恩，珍惜，得道。

 

南海观音菩萨接下来寻觅主角“取经人”的任务。如来给了她五件宝贝。分别是锦阑袈裟一领、九环锡杖一根以及“金紧禁”三个箍儿。说是路上撞见神通广大的妖魔，就劝他学好，跟取经人做个徒弟，若不服使唤，就将此箍儿戴他头上，见肉生根，只须将咒语念一念，便眼胀头疼，脑门皆裂，管保顺从正道。

 

金箍儿，代表对钱财物资的控制，即控制衣食等物质所需，

紧箍儿，代表对规矩的制定，即严格细致的规章制度，

禁箍儿，代表不容商量的底线，即泾渭分明的原则。

 

三个方面，三管齐下，才能管住一个不定性的人，叫他脚走正道，心谋正事，志在大业。

对于顽劣成性胆大包天的悟空来说，这是万万不可缺少的。

 

这三个箍儿，在悟空的成长路上，就代表“约束”。

 

因此，悟空能够跟随唐僧西天取经，一路坚持恒心，首先不是他本人多么坚强，多么坚定，多么坚韧，而是有外在的约束，他才肯伏从正道，一路修行。

 

这对于我们信奉“树大自直”“静等花开”“佛系育娃”“赏识教育”理念的家长和老师们是不是一个启示呢？

菩萨在找到唐僧之前，先替他物色好了取经路上的徒弟。

首先是因过失犯罪的沙僧，在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被打了八百，罚下界来，三二日就寻一个行人食用，吃人无数，脖子里还挂着九个取经人的骷髅项链。差点把寻访取经人的菩萨给吃了。

其次是因好色犯罪的八戒，带酒戏弄嫦娥，被打了二千锤，贬下界来，投在母猪胎里，却吃人度日，不改凶心。也差点把路过的菩萨给吃了。

第三是因贪玩犯罪的白龙马，西海龙王敖闰之子，纵火烧了玉帝殿上明珠，被吊在空中打了三百，不日遭诛。被菩萨向求情玉帝解救出来，给唐僧做个脚力。

第四个就是因反叛获罪的悟空。他的“伟大事迹”尽人皆知，不细说了。着重说一下，这机灵的猴子看到菩萨后的表现：

菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”

大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：我怎么不认得你！你好的是那南海普陀珞珈山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一眼。你从哪里来也？”

菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去。从此经过。特留残步看你。”

大圣道：“如来哄了我，把我压在此山。五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”

菩萨道：“你这厮罪孽深重，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”

大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”

这才是：

人心生一年，天地尽皆知。

善恶若无报，乾坤必有私。

 

菩萨闻得此言，满心欢喜。对大圣道：“出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。你既有此心，待我到了东土大唐寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教加持，入我佛门，再修正根，如何？”

大圣声声道：“愿去！愿去！”

 

此乃大圣持恒取经第二个要紧事，发自内心，出其言善。一切志向必须内心需求，才能真正走到底，取得结果。

 

所以，一个人想要做成大事，必须先反观自心，有什么内心需求，然后把这一需求“形于色发于声”，自然得到千里之外的响应，天地万物的促成。

 

观察教育一个人成才，也要激发内心需求，而不是直接强制、生硬要求。

 

悟空在取经路上之所以能够持之以恒，还在于有一个信念坚定、笃志西行的师傅——唐僧。

 

唐僧的意义在于：哪怕肉体凡胎，一无所能，只要坚持善念，抱守恒定的目标，也能聚集各路神仙妖魔的能量，把理想变为现实。

 

因此，在创业的道路上，我们缺乏的常常并不是齐天的本领，也不是卷帘大将般近水楼台的机遇，也不是天蓬元帅般崇高的地位，也不是西海龙王之子般高贵的身份，而是如凡人唐僧般一缕善念，一颗恒心。

 

有一缕善念，能够呼应千万里能量，有一颗恒心，能够穿透千万重山水。

 

唐僧的意义还在于：即便本领高强如齐天大圣，也需要一个师傅引领。三人行，必有我师。

悟空、悟净、悟能、白龙马，都是何等能为好战之辈，却都需要一介凡僧引领。

 

这启发我们，在创业的道路上，虚心向学，虚心求教，虚心尊师，才能穿山涉水，不惧危难，到达目的。

 

唐僧的意义还在于：师不必贤于弟子，弟子不必不如师。师傅给的是方向，斩妖除魔，锻炼本领，增长智慧，努力还必须靠自己。不能因为自己本领高强就目中师长，不能因为师长某方面不如自己就半路分手，也不能因为受了委屈就抛下师长。作为徒弟，要和师傅的心时刻跳动在一起，要配合师傅的要求，协力前进，方得成功。

 

 

有约束，有善念，能尊师，还不足以让一个人真正走向成功。

 

悟空能够实现人生境界的提升，还需要一个条件，那就是“善变”。

 

此“善变”非品格道德方面的两面三刀善于逢迎，也非信仰方面的背信弃义不守初衷。

而是做事方面、方法层面的善于调整，灵活机变。

当初祖师问他是学天罡三十六般变化还是地煞七十二般变化，悟空说“宁愿多里捞摸，学个地煞七十二般变化”，就是冲着变的本领多来的。

 

理想贴地行走。山高水长、山重水复、山险水深。一时有一时的状况，一地有一地的特点，必须具体问题具体分析，根据实际情况做出应对策略。

 

悟空跟着唐僧师傅，伴着三个师兄弟，一路斩妖除魔，遇山开山，遇水搭桥，遇火借扇，化斋化缘，求神问仙，利用灵活变动的智慧，经历了千山万水的考验，终于取得了真经，封得了佛身。

 

如果没有七十二般变化，如何应对理想路上的千灾万难？

 

变的是法术，变的也是脑子。

 

世间唯一不变的就是变化。在变化中求生存，才是以不变应万变的成功秘籍。

 

变动不居。不执于一端，不泥于一形，不困于一地，不急于一时，正是悟空作为大徒弟的高人一等的地方。

 

因此，悟空能够取经封神成功，在于放下卖弄争强之心，摒弃是非名利之争，而心生善念，立志修行；在于言行有约束有章法，有紧箍儿时时戴在头上；在于有师傅引领，目标坚定，方向明确；在于擅长变化，应对灵活，不拘泥于一时一地一人一事。

此四条，乃取经成功的密码。

 

不卖弄，不争斗，

淡名利，存善念，

有约束，尊师长，

明方向，擅变化，

会团结，终成志。

 

 创业路上，有善念、有约束、有方向、懂变化，一个都不能少。

这便是悟空成长道路上的持恒口诀。

 

李亚平15963729531