药品如人品，也有君子和小人

药分三品，药有高低层次

药既然是能量，是生命，当然就有高低层次。

炎黄国医之祖的炎帝所留下来的、中药本草典籍之祖的《神农本草经》，明确地将药分为“上药”、“中药”与“下药”，高低层次非常分明，各自的使用范围及其作用也非常明晰。

后来很多人认为对药分上、中、下三品没有意义，于是在用药中逐渐放弃了对“药品”的区分，殊不知这样做的结果是，使中医的灵魂与精髓逐渐丢失了。

药品如人品，也有君子和小人

药品如人品。

“上药”如君子，比较中性，走中道，行事有度，有节制，不走极端，故可担当“君药”，能“养命以应天”。

“下药”如小人，比较偏性，走险径，行事无度，无节制，好走极端，故只宜担当“佐使药”，用于攻邪、祛病、排毒、杀虫等，治病以应人。

“中药”介于“上药”与“下药”，兼有君子与小人的品性，故可担当“臣药”，能“养性以应地”。

中药是如此复杂又如此简单。如果丢失了中药的灵魂去认识中药，那么，死记硬背或皓首穷经，也未必能知药性之真谛，更别谈准确用药了。

具有“双向调节”功能的基本都是“上药”

现代人常疑惑为什么有些中药对人体生理具有“双向调节”的功能，比如，黄芪既能升血压，又能升血压，为什么呢？

因为，黄芪是“上药”，是君子，行为有度，中庸中道，其功能是将人体功能维持在一定的范围内，如果你血压高了，“他”就降血压，如果你血压低了，“他”就升血压。

类似的“上药”还有很多，比如当归等。

“下药”则不同，“他”不会自我节制，因此对人体生理没有“双向调节”的功能，比如大黄为“下药”，主要功能是泻下，“他”不会说考虑你不该泻时就不泻，也不会说泻到一定程度就自动停止泻下，因为小人做事就喜欢走极端，就喜欢把事做绝嘛。

药“品”与养生、治病起作用的不同原理

有人认为药是直接对抗疾病的，西医基本上是这种思维。

有人走向另一个极端，认为所有的药都不是针对病去治的，而是着眼于加强人体自身的能力，解除人体免疫力受抑制的因素（这其实也与“治病”的意义差不多）。

其实，《神农本草经》讲得很清楚：“上药”不是用来治病的，是用来加强人体力量的（即补益人体元气、气血）；“中药”一半是补益人体，一半是去对付疾病；“下药”完全是用来对付疾病、祛除病邪的。

药“品”与适用病“证”

上品药，适合于“虚证”（正气虚，邪气也不强）。

下品药，适合于“实证”（邪气虚，正气未虚）。

中品药，适合于“虚中夹实证”（正气虚，邪气实，既需祛实邪又需着重补虚）。

药“品”与“归经”

有的人否定中药“归经”的理论。

虽然中药“归经”理论基本得到承认，但对于很多药的具体“归经”问题，却长久以来存在争议。

如果不丢弃中药分上、中、下三品的理论，那么，对中药“归经”问题就比较容易理解。

比如说，越是“上药”，其“归经”就越多，因为“上药”是君子，不爱走偏，所以往往不局限于走一条经脉。而很多“下药”，专于攻邪，偏性极强，好走极端，所以往往是主攻入一条经脉，这样则力专。如大黄，以在阳明经攻下为主，虽然有说也入其他经脉，但不是主要的，或需以其它药为引才能使大黄入其它经脉。

药有正有奇

天数有常数，有异数。人间万事则有正有奇。

“正药”，《神农本草经》365种药，对应周天之数，为正。

“奇药”，其它各种药，甚至可以说，“万物都是药”。

用药如用兵，“以正合，以奇胜”，正奇相用，变化无穷。