本 期 导 读
从8、9岁开始跟着爷爷，后来跟随师父学习术数到今天，不论是生辰八字，还是中国的面相、手相、奇门遁甲、大六壬，我个人认为术数是深不可测的，是苦涩的，是曲折的，而易经的「道」的层面却是可以让人喜悦，让人欢愉的。
因此我一直不太希望大家陷入术数的坑里去，更希望能够引领大家站到易经的一个更高的维度去审视中国的术数！
本 期 导 读 从8、9岁开始跟着爷爷，后来跟随师父学习术数到今天，不论是生辰八字，还是中国的面相、手相、奇门遁甲、大六壬，我个人认为术数是深不可测的，是苦涩的，是曲折的，而易经的「道」的层面却是可以让人喜悦，让人欢愉的。 因此我一直不太希望大家陷入术数的坑里去，更希望能够引领大家站到易经的一个更高的维度去审视中国的术数！
现代人喜欢探寻人生轨迹、命运规律，奇门遁甲最早是用来排兵布阵、行兵作战的；大六壬最早是用来处理宫廷人事的，而生辰八字主要是用来研究人的。
人是最难搞清楚、最难搞明白的，所以总体来说，在术数体系里，生辰八字也是相当难的，而生辰八字领域的高人又是凤毛麟角。
生辰八字就像一粒小麦种子
生辰八字到底是怎样模拟我们的人生规律呢？我个人喜欢把复杂的事情简单化，用俯视的角度观察和思考。
我理解的生辰八字就是「人生一世，草木一秋」。肯定有同学会说：「老师，您的比喻不恰当，我们人是万物之灵长，怎么能跟草木去相比？」
假如我们能够从外太空看地球的话，地球上的花草树木、虫鱼鸟兽，包括我们人，都不过是地球上的生命体而已；如果从更遥远的外太空看，地球也不过是宇宙中的一粒尘埃而已。
不论地球上的花虫鸟兽、山河大地，还是万物之灵长的人，其实都被限定在太阳系的时空体系之下，都要经历太阳的东升西落，遵循银河系、太阳系的规律。
所以从外太空的角度来看，我们与一粒麦子其实没有本质区别，都不过是地球上的一个生命体而已。正如洒向大地的麦种，它没有办法选择自己是落入肥沃的土壤里，还是贫瘠的土壤里，它没有办法选择自己是撒到青石板上，还是撒到水渠里。
其实我们人也是一样的，我们没有办法选择自己出生在北京还是青海，生在海南还是塔克拉玛干沙漠。
一粒麦子虽然就是一粒微尘，但是它里边却是写满了信息。一粒麦种可以决定长出来的麦子是高植株还是矮植株，是高瘦的还是粗壮的，抗不抗倒伏，结出来的果实是短粗的还是细长的，这些信息全部都蕴藏在那像一粒微尘的麦粒的种子里面。
其实生辰八字的原理与麦粒的种子是很相像的。我们先天是心脏差一些，还是脾胃差一些，或者是视力差一些，其实这些都写在生辰八字的信息里。
我们会发现，有一些同学总是熬夜，但他就是不近视，有些同学很注意用眼，但他还是轻轻松松的近视了，后来我们发现这些信息在生辰八字里其实都有呈现。
所以生辰八字像什么呢？就像一粒小麦的种子，它里面蕴含着我们父母两系家族的信息，蕴含着我们出生环境的信息，蕴含着限定我们的宇宙天文信息，甚至可以向上推出我们犀利的妈妈和慈祥的外婆。这就像研究一粒麦种，可以推知小麦的家族一样。
不过，这是一种思维方式，一种学习方法，一种古人认识生命和家族体系的一种方法，我们不能太过度地夸张它，也不能太过度地迷信它。
我们要跳出来认识到，这是古人认识家族能量传承、认识环境作用于人的一种方法，是古人成百上千年、甚至上万年以来，大量的天文学、地理学、人文学以及家族能量的传递等数据的总结和推导。
我们最好是抱着学习的心态，探讨的心态，看看它是不是真的能够完全吻合地推导出我们的家族信息和家族能量。
研究规律对我们现实的指导意义
草木有春夏秋冬，要经历一年12个月，古人认为我们人如草木一样，也要经历春夏秋冬一年12个月。
有同学可能会说：「老师你说的不对，草木的生长周期那么短，12个月里有的草木只能活8、9个月，而我们现代人的生命水平、生活水平提高了，活得不太好的人也许也能活到六、七十岁，这个是没有可比性的！」
其实这是因为不太了解古人的时空观。古人理解的时间就像橡皮筋一样，它可以拉长，也可以压缩，有点类似于我们在日常生活中的一些真实感受——有时候一个小时过去了，我们感觉好像只是一分钟、一刹那；有时候短短的两三分钟，我们却感觉好像经历了一个小时。
草木的一年12个月，古人怎么将它比拟成人的命运轨迹呢？草木的一个周期是一年春夏秋冬12个月，人的一个周期也看成12等份，每一等份是10年，这样人生的一世是120岁，也就是说古人认为人这个生命体的设定使用寿命是120年。
一年有春夏秋冬，人的命运也有春夏秋冬。有的人一出生也许是在夏天，嘴里含着金钥匙；有的人也许一出生是在冬天，酷寒难耐；还有的人一出生是在春天，没过多久就阳光明媚；而有的人生在秋天，刚摘完果实时间不长就进入了寒冬腊月。
如果我们跳出来审视的话，就会发现用草木来比拟人的生命周期非常有意思，非常好玩。有人傲立风雪之中，含苞绽放；有人在炎热的夏天，却垂垂老去。
古代有一个流派研究生辰八字就是将人直接比喻成各种各样的植物，比如说有人是荷花命，有人是梅花命，有人是海棠花命。
古人将我们人放在与万物平等的地位，做过非常深入地了解与规律总结。也只有把人放到与花虫鸟兽平等的位置，放到地球生命体的维次去思考问题，才有可能寻找到地球上各个生命体的规律所在。
今天，我们权且不谈命运不谈宿命，我们谈规律。天行有常，立身有本，太阳每日东升西落，从来没有改变过，那么在这个体系架构下，我们承认这个规律也好，不承认也好，它本来就存在。
很多人一开始初生牛犊不怕虎，左冲右撞，后来慢慢与规律磨合，感知规律，探寻规律，甚至用自己的血和泪与规律斗争、触碰。
随着年龄的增长，我们渐渐发现，努力是必须的，但是成就不单纯取决于努力，我们便会与命运或者规律达成一个和解。借用中国古人常说的一句话——「谋事在人，成事在天」。这个「天」其实就是古人对规律的认知和理解。
我们了解规律的意义是什么呢？最重要的就是「调」。深秋的桃树突然因为今年天气比较暖开花了，我们知道天地的规律是春夏秋冬，再暖的秋天也会有寒冷的冬天到来，即便是暖冬，桃树此时开花也结不了果实。一般遇到这种情况，果农就会剪去桃树所开的花。
知道了事物的规律，就可以对它进行调整。其实我们人也是一样，在整体经济形势下行的时候，在自己的秋天来临、运势下行的时候，不能因为一年或者两年收入略有上升，就误判了形势，以为自己的春天、夏天就要来了，盲目、疯狂地去投入。
如果了解了规律和自己的趋势的话，我们就知道应该踩一脚刹车，控制自己的投资，而不是由着自己盲目的判断，做出盲目的抉择。这便是研究规律对我们现实的指导意义。
脱离了整体的细节是没有意义的
从易经的角度来说，太极生两仪，两仪是阴阳。阴阳生四象，就是少阳、太阳、少阴和太阴。
生辰八字的组合大概有上百万个，我们也可以将它们分成四大类，就是少阳的八字、太阳的八字、少阴的八字和太阴的八字，换个说法就是春天的八字、夏天的八字、秋天的八字和冬天的八字。
学习传统文化，比如说学习易经，最主要的是不要在那些名词或者说名象里打转转，不要用名词去解读名词，用名象去解读名象，也就是说不要被禁锢在那些名词里。
教给大家一个我学习传统文化和易经的方法：所有的名词都可以理解为代词。
古人说天地，就是在说阴阳，就是在说男女；古人说少阳、太阳、少阴、太阴，就是在说春夏秋冬，就是在说东西南北；反之亦然，说春夏秋冬，也是在说少阳、太阳、少阴、太阴。
我们要把古人所说的名词当作代词用，冯友兰老先生也一直说：易经是伟大的宇宙代数学。
草木需要经历一年12个月，人和草木一样是平等的，我们如果了解了自己春夏秋冬的规律，了解了自己是生在冬天，还是夏天；了解自己正在经历春天还是秋天；了解自己现在是需要绽放，还是需要收敛，我们就不再与规律抗衡，不再与命运斗争。
这就像养生一样，该养阳的时候养阳，该养阴的时候养阴，该工作的时候就要努力工作，该休息的时候就要静静地休养。
其实学习术数就是这样，首先应该是能够高屋建瓴地升起来，然后再落下去，然后再升起来，再落下去，不能一门心思扎进去，那样也许3年、5年、10年、20年也走不出来。
我们做事情也好，研究学问也好，都要从大处着眼，先做大，然后一点点去做细。就像雕凤凰一样，首先要雕出大体轮廓，然后再一点一点精雕细琢。如果一上来就精雕细琢，那样很容易捡了芝麻，丢了西瓜，顾了细节，丢了全局。
术数里有很多古人流传下来的术语，从名象上来说又很恐怖，什么丧门吊客、孤辰寡宿、阴差阳错，所有这些小小的细节，其实脱离了整体都是没有意义的。
天干地支，囊括万千
我们的天干地支学产生于上古黄帝时期，黄帝命大挠氏作干支。首先来说不是凭空造出来的，是根据天文学、地理学以及人文学总结出来的。
据说上古时期某一天的子时，日月合璧，五星连珠，重大的天文现象出现了，然后将那个时刻定义为甲子日、甲子时，也就是说干支记时记日是遵循天文学规律的。
从现在的人类地质考察来推断，大概一万七千年前，整个地球从一个寒冷的冰河纪渐渐融化开来，地球的生命开始活跃起来。国内普遍推断伏羲氏大概是在一万年前左右，也就是说在那之前还有将近六、七千年，上古的先人们很注意与自然的和谐相处。
因为那个时候他们不会种地，主要靠采摘和狩猎，因此非常注意天气的变化和兽群的迁徙。动物根据自然规律迁徙，就像大雁一样南飞北飞，其实是受天气、受节气变化的影响。所以上古先民自然而然就要去关注太阳、月亮……在节气、气候、温度变化上的规律。
大概在伏羲氏时期开始逐渐对前人五、六千年总结的经验进行归纳和整理，才出现了先天易。到了黄帝时期，天干地支不是凭空生搬硬造出来的，有可能是积淀了前人七、八千年的经验。
所以如果我们简单地认为，甲乙丙丁戊己庚辛或者子丑寅卯辰巳午未就是几个冷冰冰的字，那么我们真的有可能错会、错解了古人的意思。
古人在经历了与大自然的搏斗，想方设法地生存下来，求生存、求发展的状态下所总结的天地、自然万物的规律，然后将它们凝练到天干地支里面。
因此古人对甲乙丙丁、子丑寅卯、甲子、乙丑、丙寅、丁卯这些文字、符号的认知和理解和我们是截然不同的。
所以对于传统文化中很多我们不懂的东西，可以不去谈、不去碰，但是一定不要用自己的认知去揣测古人。
我们的认知很大一部分被此时此刻的时间和空间所限定，比如我们现在肯定理解不了古代河南地区跑大象，古代黄河流域满地跑鸵鸟。
我个人认为古人是将他们总结的天文学、地理学以及人文学，甚至是他们总结的所有规律，全部融合在天干地支里面。六十甲子看起来只是六十组汉字，1120个字，其实有可能囊括了宇宙万千。
生辰八字所用年的天干地支、月的天干地支、日的天干地支、时的天干地支，作为人命运轨迹推演的最基本单位元素，不是单纯的符号，它背后蕴含了大量的信息。
后 记
人生一世，草木一秋，古人将我们漫长的人生，多姿多彩、变幻莫测的人生比拟成草木的一秋。
不论人也好，花虫鸟兽也好，一株小草、一粒麦子也好，从外太空来看，它们都是地球上的生命体而已，都要遵循太阳系或者说银河系的规律，那么它们就有雷同性和可比性。这是古人的思维方式，是古人认识世界、认识宇宙的方式。
生辰八字是太阳系里、地球之上，古人探寻作为地球生命体之一的人类的命运轨迹的一种方法，我们可以去了解它、玩味它，但是不可沉迷于它，执着于它。尤其不要被里面的一些只言片语吓得茶饭不思、精神恍惚，这样得不偿失。
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