早在战国时期庄子就提出“道艺合一”的理念，在自然万物的变换交替中，体察宇宙轮转的奥秘，衍生出解放心灵，超越于世的思想道路。
这跟艺术创作具有同源性，都追求心灵的宣泄跟自由，进入“天人合一”、“意象一如”之境，摆脱凡尘俗世的杂念，感受淡雅宁静、质朴纯净之美。
在书坛中进入“道艺合一”视域的名家不多，参透最深的就是明代“心学大师”王阳明，他自幼追求“圣贤”之路，用心体察天理。
明武宗正德元年（1506年），38多岁的王阳明因惹恼朝中大官，而被贬到贵州龙场，从民间生活与人生起落中，悟得以“心”为宗的至理。
建立“阳明心学”，追求“心外无物，心外无事，心外无理”之法，对于书法艺术产生全新认知，提出“志于道”方能“游于艺”的观点。
认为书法也是修炼心灵的一种方式，可以不断炼化自身的思想境界，进入豁达明朗、清虚悠远的艺术境界，这种理念也成就了王阳明的草书。
例如从这卷《矫亭说》看，此作写于明正德乙亥年（1515年），是他代替父亲王华，来给好友方秋卿因建好矫亭，写的一卷草书，全文共计194字。
用笔俊逸飞动、大气磅礴，笔丝轻盈缠绕，好像流动的青烟，散发出飘逸清雅之气，又似奔驰的骏马，内在筋骨上富有欧阳询、黄庭坚等人的劲力。
笔笔坚实沉着、瘦劲挺健，保证笔势婉转飞动而不流俗，字里行间还能看到几分王羲之的笔意，采用绞转笔势，点画饱满精到，控笔开合有度。
通篇下来行云流水、自然天成，章法呈现纵横跌宕之势，不过没有张旭、怀素等人的奔宕诡谲之感，以恬淡真诚之心，赋予字体浪漫悠然的神采之气。
实现“返璞归真”，让人赞叹这卷《矫亭说》不愧是“大圣人”的书法，翻动婉转的气韵，犹如“神明降世”，仙气四溢，即便是外行看了也都会夸美。
因此同时代的朱长春曾评价曰：“公书法度，不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然尘表，如宿世仙人，生具灵气，故其韵高冥合，非假学也。”
就连草书名家徐渭也说：“古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。今睹兹墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也。使其人少亚于书，则书已传矣。”
时常临摹，可以增强草书的自由舒展之态，沉淀笔力跟气韵，学习王羲之的绞转笔法，有助于日后临摹“二王”草书，而且对于狂草爱好者来说。
张旭、怀素笔势狂逸，初学难以把握法度跟收放变化，可以从此作入手，慢慢接受开张奔放之势，体会典雅超然之气，提高艺术品味与精神内核。
进入常人达不到的高妙之境，此作现存于上海市博物馆，经多方努力我们对王阳明的《矫亭说》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺
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