早在战国时期庄子就提出“道艺合一”的理念,在自然万物的变换交替中,体察宇宙轮转的奥秘,衍生出解放心灵,超越于世的思想道路。
这跟艺术创作具有同源性,都追求心灵的宣泄跟自由,进入“天人合一”、“意象一如”之境,摆脱凡尘俗世的杂念,感受淡雅宁静、质朴纯净之美。
在书坛中进入“道艺合一”视域的名家不多,参透最深的就是明代“心学大师”王阳明,他自幼追求“圣贤”之路,用心体察天理。
明武宗正德元年(1506年),38多岁的王阳明因惹恼朝中大官,而被贬到贵州龙场,从民间生活与人生起落中,悟得以“心”为宗的至理。
建立“阳明心学”,追求“心外无物,心外无事,心外无理”之法,对于书法艺术产生全新认知,提出“志于道”方能“游于艺”的观点。
认为书法也是修炼心灵的一种方式,可以不断炼化自身的思想境界,进入豁达明朗、清虚悠远的艺术境界,这种理念也成就了王阳明的草书。
例如从这卷《矫亭说》看,此作写于明正德乙亥年(1515年),是他代替父亲王华,来给好友方秋卿因建好矫亭,写的一卷草书,全文共计194字。
用笔俊逸飞动、大气磅礴,笔丝轻盈缠绕,好像流动的青烟,散发出飘逸清雅之气,又似奔驰的骏马,内在筋骨上富有欧阳询、黄庭坚等人的劲力。
笔笔坚实沉着、瘦劲挺健,保证笔势婉转飞动而不流俗,字里行间还能看到几分王羲之的笔意,采用绞转笔势,点画饱满精到,控笔开合有度。
通篇下来行云流水、自然天成,章法呈现纵横跌宕之势,不过没有张旭、怀素等人的奔宕诡谲之感,以恬淡真诚之心,赋予字体浪漫悠然的神采之气。
实现“返璞归真”,让人赞叹这卷《矫亭说》不愧是“大圣人”的书法,翻动婉转的气韵,犹如“神明降世”,仙气四溢,即便是外行看了也都会夸美。
因此同时代的朱长春曾评价曰:“公书法度,不尽师古,而遒迈冲逸,韵气超然尘表,如宿世仙人,生具灵气,故其韵高冥合,非假学也。”
就连草书名家徐渭也说:“古人论右军以书掩其人,新建先生乃不然,以人掩其书。今睹兹墨迹,非不翩翩然凤翥而龙蟠也。使其人少亚于书,则书已传矣。”
时常临摹,可以增强草书的自由舒展之态,沉淀笔力跟气韵,学习王羲之的绞转笔法,有助于日后临摹“二王”草书,而且对于狂草爱好者来说。
张旭、怀素笔势狂逸,初学难以把握法度跟收放变化,可以从此作入手,慢慢接受开张奔放之势,体会典雅超然之气,提高艺术品味与精神内核。
进入常人达不到的高妙之境,此作现存于上海市博物馆,经多方努力我们对王阳明的《矫亭说》进行超高清复刻,采用博物馆级别,12色超高清微喷复刻工艺
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