第二十一卷
海，因何为海？
芸芸皆以为百川归入，所以为海。
实则不然。
海，之所为海，是因其在川中可为川，在溪中可为溪，在涧中可为涧，在云中可为雨。
百川入海，实非包含，而是包容。
每一层秩中显示每一层秩之法相，借每一层秩之法相颂衍每一层秩之规序，此乃一字之解矣！
第二十二卷
天有道规，世有章法。万物有灵，各行其证。
高山不可与丸石酌，洪海不可与小溪辨，古木不可与寸草论，鸿雁不可与蜱虫争。
众生元性，本自平等。目之所及，皆在其理。
莫以目高论对错，莫以目低论尊卑。
对错本为道中元，尊卑自在道中玄，目之高低，亦在道中，未曾脱离。
故高之高，非之高；低之低，非之低。此乃万物之本性也。
第二十三卷
道，至玄至广至恒。一道之内，尽收其中。
道虽一，可化万，化无穷相。且层秩不尽同，道法不尽同。
随性为道，为自然；克制亦为道，为自然。
层秩之高，以克制为随性；层秩之低，以随性为克制。
若尚未入得道门，则以随性为随性，以克制为克制。
随性与克制，本为道体；高低亦为道体；入得道门与未入得道门亦亦为道体。
道之道，果至玄至广至恒矣。
第二十四卷
言多有失，悟多有迷。
一切有章，一切有序，一切有法，方为证道。
悟道如扫塔，一步一禅机，一抚一清神。
迟与速，道中显。一迟一速亦谓之道矣。
欲迟则速，欲速则迟，圣人也。
故而万事当前，需明心见性，欲速则不达，其理也。迟藏于速中，速隐于迟中，再证，则迟同速，速同迟也。
第二十五卷
逍遥，境界也。
有迷之逍遥，亦有醒之逍遥。
一迷一醒，谓之道也。
若取逍遥，亦于层秩之中见不同层秩之逍遥也。
佛道逍遥，乃终揽全通一字为空；
圣道逍遥，乃即取即放不染尘埃；
人道逍遥，乃不见前后当下为证。
逍遥在心，迷醒在道，大道无形，无形有形，有形为空，以空证无，以无见有，正道矣。
第二十六卷
人在迷处不知迷，人在惘处不知惘。
天有天规，道有道法。一切周序，必有定数。
先种而发芽，发芽而生长，生长而开花，开花而结果。瓜熟蒂落，自然而然。
静待花开，一切有果。顺应当下，莫思他期。
人生当世，万事皆可过。心中有方，处处为路。
第二十七卷
空，不空，无空；道，不道，无道。
第二十八卷
何处生有？有在无来。何处生无？无在有证。
亦真亦假，亦实亦幻。
何处证其真，其真无需证，眼见即为真；
何处证其假，其假无需证，心见即为假。
何处证其实，其实无需证，触手即为实；
何处证其幻，其幻无需证，沉思即为幻。
人人皆在道中行，真之又真，幻之又幻，玄之又玄。
第二十九卷
冠之以名，人之常情。名之所名，非所名。
冠之以道，人之常诰。道之所道，亦非所道。
人应自视，莫依他来。自视之源，道心一本。
人应自规，莫依他法。自规之元，天道浩然。
出世入世，入世出世。尘埃所遍，不染一豪。他有他名，我有我心；他有他法，我有我道。
第三十卷
念在心起，心执不去念成魔；
道在心生，去执化魔清净处。
事之为，有愿为，有不愿为。
为愿为之事，即在自然；
为不愿为之事，即在当下。
若因为因为之事而为，则必起因为因为之事而为之心念，久积成疾，必成心魔。
天道破此心魔，顺应自然即可；
圣道破此心魔，当下即空即可；
人道破此心魔，为愿为之事，不为不愿为之事，即可。
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