凤
凰
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杏
林
接上回《黄帝内经》说，清明时节，切勿过悲，悲则气消，情绪过度会引起气的变化，《黄帝内经·素问·举痛论》的下文还有“恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”，可谓说尽了疾病的来源。
继续说说情绪，说说《黄帝内经》中不只是情绪的养生防病智慧。
恐则气下
《黄帝内经》说
恐惧过度会使气往下走。
“恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气下行矣。”这是什么样的病理变化呢？
在正常的情况下，人体的精在下面，像水一样，精蒸腾成气向上走，这个气，称为“元气”。元气滋养脏腑和形体，上焦、中焦、下焦——三焦是元气运行的通道。
而恐惧让精所化的元气不能往上走，就会使上面的通道——上焦不通，元气因此返回到下面的通道——下焦，使下焦气胀，这就是恐惧则气下的缘故。
另外，在中医脏象理论中肾藏精、精化气，恐则气下也主要指肾气下陷，肾还有主司二便的功能，所以，不难理解为何会有“吓到屁滚尿流”的说法了。
寒则气收
《黄帝内经》说
寒的文字象形是：人睡屋内，蜷卧草上。人在寒冷的时候会不自觉地把身子蜷缩起来以保暖。
不只是身体的蜷缩，《黄帝内经》中说“寒则腠理闭，气不行，故气收矣”。在寒冷的时候，皮肤的汗毛孔、肌肉会收缩起来，以减少散热。在寒冷程度尚可时，这是人体的正常生理反应，但如果是极端寒冷时，或者人本身体质较弱、阳气不足时，皮肤肌肉的收缩就会阻碍气的运行。
在中医对气的分类中，有一种叫做“卫气”，它的运行路径就是在皮肤肌肉之间，就像地球外面的大气层一样，护卫着人体，既保暖、又抵抗外邪入侵。可若是因为寒冷的收缩，使得皮肤肌肉之间运行的卫气有了阻碍，运行不通畅，卫气被收束在里面，就不能很好地保卫人体，因此导致疾病的发生。
所以在寒冷的环境中人容易生病。多穿点衣物用以保暖，才能保证卫气运行畅通。但也并不是说穿得越多越好，裹得太多太紧，也会影响到卫气的流通，并不利于健康。
炅则气泄
《黄帝内经》说
炅，与寒相对，是热的意思。
“炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。”与寒冷相反，炎热的时候腠理开，在腠理中运行的卫气、营气（又称荣气）运行畅通。过热时在运行无阻的气推动下，汗毛孔大开，会大量出汗。
所谓“气能行津，津能载气”，在炎热的时候，既有气导致汗出得过多，又有过度出汗导致气外泄得过多。
所以炎热时出汗、感觉没有力气，正是“炅则气泄”所描述的。
惊则气乱
《黄帝内经》说
惊吓过度，会气机紊乱，心脏砰砰直跳，甚至吓到“灵魂出窍”。“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣”，这就是心气紊乱的表现。
惊与恐都有害怕的情感色彩，区别在于，惊吓是在没有心理预期、没有认知的情况下的害怕，而恐是在认知到害怕对象时的恐惧。对应内脏的伤害相比起来，恐主要在于伤肾精，惊主要伤心神。另外，不只是惊吓害怕伤身，有时惊喜过度也会使气机紊乱，导致病理变化，可以回顾上回所说的“喜则气缓”。
劳则气耗
《黄帝内经》说
劳，在此处主要指的是体力上的费力、劳动。气是劳动的推动力，劳动越多，气的消耗就越多。
“劳则喘息汗出，外内皆越”，呼吸是肺通过吸入自然界的清气以对气进行补偿。如果气喘吁吁则说明内部对气的消耗过度，肺吸入的清气已经供应不上了。
运动时微微汗出是有利于身体健康的，但大汗淋漓时，说明外散的气已经过多了。所以，在中医养生智慧中重视运动，但又告诫不可运动过度。
现代社会的工作分工模式使得脑力劳动的比例增多，体力劳动的比例相对减少，所以现在大都宣传多运动的好处。但《黄帝内经》告诉我们，在身体之气已经不足的时候，不要过度运动。
近几年来，因工作过量、运动过度等导致身体过度劳累、甚至猝死的报道数量增多，这对我们来说是一个警醒。在大量运动过后，需要有效的休息来让气恢复，不要再做一些会耗气伤精的事情，比如熬夜、喝烈酒、房劳等。还有的人为了瘦身，运动过后也不进食，同样不可取。可以少量进食以补气之源，因为饮食是气血生化之源。
思则气结
《黄帝内经》说
思虑过度则气郁结，那么气郁结在何处？中医学者们有两个不同的看法。
一种看法认为是心气郁结，“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣”。思虑，是心里存了事，因此心神有所归属，气就停留下来不走了。我们常说留心、留神、留意，意思就来源于此。
一种看法认为是脾气郁结，确实思虑过度时影响脾胃消化，使人不思饮食，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”正是如此。所以想要瘦身，就找个相思的人吧！这自然是玩笑，思虑过度不仅伤脾，并且伤心。
其实脾与心在生理病理上本就有很密切的联系，不论是脾气郁结还是心气郁结，二者总是相互影响。比如有个常用的中成药归脾丸，就是用来治疗思虑过度伤了心脾的，有益气补血、健脾养心的功效，适用于既有心悸怔忡、失眠健忘、面色萎黄、头晕，又有肢倦乏力、食欲不振、崩漏便血的症状。
那么怎样才能健康瘦身呢？且待下回《黄帝内经》说吧。
余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？
怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气下行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。
《黄帝内经·素问·举痛论》
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