凤
凰
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杏
林
接上回《黄帝内经》说,清明时节,切勿过悲,悲则气消,情绪过度会引起气的变化,《黄帝内经·素问·举痛论》的下文还有“恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结”,可谓说尽了疾病的来源。
继续说说情绪,说说《黄帝内经》中不只是情绪的养生防病智慧。
恐则气下
《黄帝内经》说
恐惧过度会使气往下走。
“恐则精却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气下行矣。”这是什么样的病理变化呢?
在正常的情况下,人体的精在下面,像水一样,精蒸腾成气向上走,这个气,称为“元气”。元气滋养脏腑和形体,上焦、中焦、下焦——三焦是元气运行的通道。
而恐惧让精所化的元气不能往上走,就会使上面的通道——上焦不通,元气因此返回到下面的通道——下焦,使下焦气胀,这就是恐惧则气下的缘故。
另外,在中医脏象理论中肾藏精、精化气,恐则气下也主要指肾气下陷,肾还有主司二便的功能,所以,不难理解为何会有“吓到屁滚尿流”的说法了。
寒则气收
《黄帝内经》说
寒的文字象形是:人睡屋内,蜷卧草上。人在寒冷的时候会不自觉地把身子蜷缩起来以保暖。
不只是身体的蜷缩,《黄帝内经》中说“寒则腠理闭,气不行,故气收矣”。在寒冷的时候,皮肤的汗毛孔、肌肉会收缩起来,以减少散热。在寒冷程度尚可时,这是人体的正常生理反应,但如果是极端寒冷时,或者人本身体质较弱、阳气不足时,皮肤肌肉的收缩就会阻碍气的运行。
在中医对气的分类中,有一种叫做“卫气”,它的运行路径就是在皮肤肌肉之间,就像地球外面的大气层一样,护卫着人体,既保暖、又抵抗外邪入侵。可若是因为寒冷的收缩,使得皮肤肌肉之间运行的卫气有了阻碍,运行不通畅,卫气被收束在里面,就不能很好地保卫人体,因此导致疾病的发生。
所以在寒冷的环境中人容易生病。多穿点衣物用以保暖,才能保证卫气运行畅通。但也并不是说穿得越多越好,裹得太多太紧,也会影响到卫气的流通,并不利于健康。
炅则气泄
《黄帝内经》说
炅,与寒相对,是热的意思。
“炅则腠理开,荣卫通,汗大泄,故气泄。”与寒冷相反,炎热的时候腠理开,在腠理中运行的卫气、营气(又称荣气)运行畅通。过热时在运行无阻的气推动下,汗毛孔大开,会大量出汗。
所谓“气能行津,津能载气”,在炎热的时候,既有气导致汗出得过多,又有过度出汗导致气外泄得过多。
所以炎热时出汗、感觉没有力气,正是“炅则气泄”所描述的。
惊则气乱
《黄帝内经》说
惊吓过度,会气机紊乱,心脏砰砰直跳,甚至吓到“灵魂出窍”。“惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣”,这就是心气紊乱的表现。
惊与恐都有害怕的情感色彩,区别在于,惊吓是在没有心理预期、没有认知的情况下的害怕,而恐是在认知到害怕对象时的恐惧。对应内脏的伤害相比起来,恐主要在于伤肾精,惊主要伤心神。另外,不只是惊吓害怕伤身,有时惊喜过度也会使气机紊乱,导致病理变化,可以回顾上回所说的“喜则气缓”。
劳则气耗
《黄帝内经》说
劳,在此处主要指的是体力上的费力、劳动。气是劳动的推动力,劳动越多,气的消耗就越多。
“劳则喘息汗出,外内皆越”,呼吸是肺通过吸入自然界的清气以对气进行补偿。如果气喘吁吁则说明内部对气的消耗过度,肺吸入的清气已经供应不上了。
运动时微微汗出是有利于身体健康的,但大汗淋漓时,说明外散的气已经过多了。所以,在中医养生智慧中重视运动,但又告诫不可运动过度。
现代社会的工作分工模式使得脑力劳动的比例增多,体力劳动的比例相对减少,所以现在大都宣传多运动的好处。但《黄帝内经》告诉我们,在身体之气已经不足的时候,不要过度运动。
近几年来,因工作过量、运动过度等导致身体过度劳累、甚至猝死的报道数量增多,这对我们来说是一个警醒。在大量运动过后,需要有效的休息来让气恢复,不要再做一些会耗气伤精的事情,比如熬夜、喝烈酒、房劳等。还有的人为了瘦身,运动过后也不进食,同样不可取。可以少量进食以补气之源,因为饮食是气血生化之源。
思则气结
《黄帝内经》说
思虑过度则气郁结,那么气郁结在何处?中医学者们有两个不同的看法。
一种看法认为是心气郁结,“思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣”。思虑,是心里存了事,因此心神有所归属,气就停留下来不走了。我们常说留心、留神、留意,意思就来源于此。
一种看法认为是脾气郁结,确实思虑过度时影响脾胃消化,使人不思饮食,“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”正是如此。所以想要瘦身,就找个相思的人吧!这自然是玩笑,思虑过度不仅伤脾,并且伤心。
其实脾与心在生理病理上本就有很密切的联系,不论是脾气郁结还是心气郁结,二者总是相互影响。比如有个常用的中成药归脾丸,就是用来治疗思虑过度伤了心脾的,有益气补血、健脾养心的功效,适用于既有心悸怔忡、失眠健忘、面色萎黄、头晕,又有肢倦乏力、食欲不振、崩漏便血的症状。
那么怎样才能健康瘦身呢?且待下回《黄帝内经》说吧。
余知百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同,何病之生?
怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。喜则气和志达,荣卫通利,故气缓矣。悲则心系急,肺布叶举,而上焦不通,荣卫不散,热气在中,故气消矣。恐则精却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气下行矣。寒则腠理闭,气不行,故气收矣。炅则腠理开,荣卫通,汗大泄,故气泄。惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣。劳则喘息汗出,外内皆越,故气耗矣。思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣。
《黄帝内经·素问·举痛论》
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