按照道教理論，所有沒有長大的動物，所有懷孕撫育幼崽的動物殺之都不吉，而折損幼樹嫩芽也是損己福報的事情，但是這五種動物無故殺了傷自身福報，也可能是招惹報復。
道教推崇萬物有靈、眾生平等、惜愛物命、重生貴生的生命至上精神。主張萬物有靈、眾生平等、惜愛物命和重生貴生的精神，源於道教認為萬物皆稟道而生，故一切蠢繭含靈都稟賦「道性」 、天生「有情」 。「道性」 的根本即本性自然、處物平等、無形無名、運化自如、和諧為一；「有情」 的核心是尊重物性、慈愛和同、不思殺念、憐憫眾生。
而人類作為萬物中的有機部分，其同樣稟道而生、本性含情，與萬物處於齊同平等、共生共榮的狀態。基由這一思想，道教不光十分重視、熱愛人類自己的生命，也極為尊重、保護其它所有生命物種，甚至小到「昆蟲草木，猶不可傷」 的程度。如：《文昌帝君陰騭文》就要求「勿登山而網禽獸，勿臨水而毒魚蝦」 ；道教最基本的五戒中的首戒就是「戒殺生」 ；這與儒家「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，而不忍食其肉」 的愛生思想是一致的。
一、耕牛
在中國古代，殺害耕牛是要判刑的。而耕牛最辛苦，而牛也極具靈性。在以前的農村養耕牛是要養到耕牛老死，才出賣屍體的，而不是殺了賣肉。
在道教也有四不吃的規矩，其中就有不食牛肉，所謂四不吃指的就是「牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉」 ，其原因據說是：
1、不食牛，因其「善」
一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃。眾所周知，太上老君是騎著青牛出函谷關的，他被關令尹喜留下，才鑄就了《道德經》。道經說，牛羊食草，純善之物也。所以說道家不食牛羊肉，因其「善」 。
2、不食烏魚，因其「孝」
人們通常說：「烏魚精最可惡，連自己的親生子都吃」 ，但道教說法與此恰恰相反，他們認為：烏魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，烏魚魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充飢，也不能讓娘餓死，精神可貴可佳，吃不得。古人一般都不食烏魚，捉到即放之。道教不食烏魚，因其「孝」 。
另一說法，羊食乳其跪亦為孝的表現、故羊肉也不食。
3、不食鴻雁，因其「貞」
鴻雁志向高遠，矢志不渝。皆為夫婦後，一心一意，即使一方死亡，另一方也貞守到最後，過「單身」 生活。雌雁產卵之時，雄雁在一旁守候，如遇天敵，奮身反抗。失偶孤雁，終生獨居，處境淒涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃。道教不食鴻雁，因其「貞」 。
另外，馬亦為「節」之動物、母馬除非將其双眼矇住、否則不會在接受另外其他的公馬，故道教子弟馬肉也不食。
4、不食狗，因其「忠」
古往今來，人們常說：「子不嫌母醜，狗不嫌家貧」 。終生隨主，為主效勞，不可食也。狗是人類至善至忠的朋友，為人類服務，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其「忠」 。
二、烏龜
道教認為烏龜是有靈性的動物，道教勸善經典《太上感應篇》中明確的說了無故殺龜、打蛇有罪！
三、蛇
剛才說了道教勸善經典《太上感應篇》中明確的說了無故殺龜打蛇有罪！殺了烏龜有罪，但是蛇只要打了就有罪。
其實蛇在東方文化和西方文化中是很有靈性的動物，而不是邪惡的動物。世界衛生組織組織的標誌上就有蛇，這個是古希臘傳承下來的文化。
而在東方女媧伏羲是人首蛇神，而蛇在中國古代也被賦予了種種吉祥的寓意。
四、寵物
寵物是主人的寶貝，而殺寵物的多是偷偷的毒殺。這種行為不僅僅是盜竊，還是會讓主人十分傷心。這種行為不僅僅是偷了東西殺了動物，還影響到了主人，因果極大！
五、燕子
燕子飛來人家是吉祥的事情，但是在今天的城市中很多人覺得這個不好看，於是搗毀燕窩，有的燕窩中還有幼燕，燕子很聰明也很有靈性，面對落在地上的幼燕，成燕多是會圍繞著你家發出陣陣哀鳴，想到這種情景，哪怕你不信這些，也希望你可以憐憫一下燕子。
联系客服
