道教用印原來有這麽多講究​印是一種常見的法寶，最有名的廣成子番天印，羅宣有照天印。在道教里，印是有生命的，要“祭”它。《道法會元》記載的“祭印法”，是以六丙雷會之日，半夜面向北鬥，擺下香案，擺上時令果品，但不得用石榴、菱角、藕、葛、甘蔗、土瓜等物。宜用茶酒12份，燒香，望鬥樞再拜，對鬥下樞相通事舍人念誦：“弟子今夕燒香，奉行五雷大法，度到神印，合用行使，不敢擅專，伏乞鬥下樞相通事舍人，左右都水使者……等等，伏願降駕，受飲薄禮。”咒畢，存想諸神降臨真炁，吸入印中，收安靜室，不可令婦人雞犬見之。使用印的時候，把印拿出來，要有“出印咒”；用的時候，要有“用印咒”；出印咒是：“火鈴宮中，烜赫交通。五方五雷，降光行風。天威四震，萬惡消蹤。急急如律令。”用印咒是：“天皇告命，斬邪滅兇。神印一下，風火奔沖。急急如上帝律令。”咒畢，取雷炁吹印，存想有火光萬丈，上接鬥樞，下連印文（話說這畫面還蠻壯觀的），五雷電光震響天地，神霄天一半變成了青色，一半變成了紅色（簡直是美國大片），吸炁入口，吹印上。所以《封神演義》里，使用法寶，有一個專有動作，叫“祭起”，一般都是“口中念咒，將某某法寶祭在空中”，不管這法寶是瓶子罐子、鏡子旗子，都有個空中懸停的功能，一念咒就飛起來，然後才能起作用。其實這個“祭”寶，就是源於道教對法寶的使用儀軌。印用完了，還要有“入印咒”：“神印複巽，玉童還宮，百職守位，有召即從。急急如律令”。然後才能收到神座前面供養起來，非正式場合不能打開。至於法印是怎麽攻擊敵人的，按《封神演義》的說法，是和板磚差不多的用法廣成子直接拿番天印，朝敵人腦袋上砸，一砸準是“打開天靈，一道靈魂往封神臺去了”，其實道教真正的法印不帶這麽血腥的，比如《道法會元》這一段：雷部有六符寶印，始自元始上帝付授，次及五嶽五君丈人。其印皆玉為之，或號玉樞……昔許君遜得此五號，同吳君猛攝斬毒龍。毒龍不伏，以印照之，其龍二目流血，不得轉動，方始芟誅，屍血穢觸其印，微裂小縫。自後再祭，其文複舊。也就是說，用印和用陰陽鏡的方法是一樣的，只要舉起來，朝敵人照一下就行。照得毒龍二目流血，但是印也因此而裂了縫。所以用印有一個專有名詞叫“照斬”，照完了再斬。法印有靈，“印中有鬥中通事舍人紫光童子出入，不可妄用”。法印的材質有特定的要求：“六印皆用陽桃木心，取丙日甲日刊之。如無桃，取雷驚棗木亦可”。實際上，妖怪如果需要用印去照，那已經是很厲害的了。普通的妖怪，只要用印蓋在紙上，貼在它經常出沒的地方就可以。所以“凡有飛空走地猛惡鬼神，但以此印印貼其所，自然消滅”。