无极太极加深了我对功夫道理的领悟

无极太极理念来自先哲老子，本质上说的身体能量场﹙或曰气场﹚的有无之演化，形体上说的是形体架势随气场有无虚实演化而产生的动静之表现，是炼功和打拳的指导思想。李焕喜老师能把这一层道理和方法揭示出来，无私传授给大家，帮助我们康养身体，提高功夫水平，功德仁心难能可贵。虽然之前我也曾习练太极拳十多年，站桩站了十多年，但能够潜下心来学习李老师的无极太极功，并逐步体会到太极拳虚无功夫的奥妙，取得突破性进步，则是在最近几年才发生的事。结合这些年的炼功练拳实践及体会，我主要谈两个认识。

一 站桩如何由入静到归无

站桩初期，践行是主要的，要耐得住寂寞，持之以恒。站桩到后期，理论指导很重要，认识有多高多深，进步才会有多大。

初期站无极桩时，的确比只练拳不站桩效果要明显，进步也会较大。站桩几年后再跟曾经练太极拳的师兄摸手，明显觉得自己比较松柔，比较能控制局面。但再往后站桩，大都停留在一定层次上了，很难有突破性进步。

后来通过学习李老师《一个自然科学家所领悟的老子人文智慧》，按照修炼无极太极功的方法站桩后才明白，以前站桩虽然也能入静，但方向有问题。入静后可以体会到內气，但如果执于內气，执于自身感受，以自身舒适程度作为站桩的检验标准，实际上还是不能放下自己，还不是无极。

李老师引用老子的“知其母守其子”，作为指导思想来炼无极太极功，真是拨云见雾，指明了炼功方向。根据这个原则来站无极桩，使我很快走入正轨。“无名天地之始，有名万物之母”。原来站无极桩的目的，不只是放松入静，而是要归无至虚，是既要内观以得气，又要外观以得场，并且是自然而成，非意念所为。

站桩的要领是“玄同”“坐忘”。按李老师的要求，站桩不能执著于关注自身感觉，而是要有桩感、有场感。我之前站桩的时候仅仅是“塞其兑，闭其門”，站的都是自己；后来才明白应该是“忘了自己站自然”，也就是要再加上“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，要站得“功遂身退”，与天地为一。 

概括起来有三点站桩感悟：一是体感与桩感呈反比关系，即体感越强桩感就越弱，体感越弱桩感就越强。二是外场亦可归无后直接产生，可以不经过内气阶段。虽然一般是先有内气，后有场感，但不能误认为场感必须由气感的充足和升华而产生。根据这个体会，在绿园跟很多老师和朋友交流，尝试直接站无极太极功第二阶段，发现初学者也能进入，而站第一阶段多年的老师转型并没有比没有站第一阶段的新学员有优势。三是归无到一定程度时，身形自正。这个形正不但是站桩的形正，而且是在对抗时的结构饱满和无塌陷（即形接而劲不顶）。由此，我把对“玄同”功法的理解归纳为三句话：

• “塞其兑，闭其门”是基础，可得内气；

• “挫其鋭，懈其纷”是身心和谐，可得形正；
  

• “和其光，同其尘”是功夫，可得外场。

最初曾认为三者是平行关系，后来体会到是互为因果关系，三者相辅相成、缺一不可。

二  练拳如何由无极而太极

学习太极拳，一般先给你讲王宗岳拳论，“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”，然后教拳架，教各种要领，教分清虚实。试手时说八法，掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠。但你练拳的每一式，与无极太极有什么关系，我问过很多高人，大多讲不清楚，虽然也有人能做出虚空来。

通过修炼无极太极功，我对练太极拳有了如下四点体会：

﹙一﹚关于虚实。我体会没有无极太极的分虚实，是人为的分虚实，缺乏变化。拳的关键不仅仅是分清虚实，重要的是能虚实转换，换句话说，转换得越好，虚实才分得越清。

﹙二﹚关于放松。以主观放松和身体松沉为目的的太极拳训练法是目前的主流，这种方法对于一般健身虽然也很有意义，但若想求太极拳虚无劲是肯定得不到的。你再怎么松也是“有”，而虚无功是虚无，虚无即无极态，也就是“无形无相、全身透空”。换句话说，无极态状态不是简单放松就能松得出来的。

﹙三﹚关于推手。太极拳对抗，虽然看起来也是通过各种动作将对方打出，但你细心观察会发现，太极拳大师将对方打出时，自己的身形并没有妄动，而是对手自己“跳”出去的，更虚无的是没有接触也被打出。说明大师们在接手时是处于虚无状态，发放时用的是场动，是有形随无形的动作跟进。

﹙四﹚关于拳架。我体会有四个层次：一是主动运动，动作由意识指挥做出，尽管很松、很标准。二是内动运动，动作由内气催动做出。三是随动运动，动作随外场变化做出。四是复合运动，即以上三种运动的集合。 

李老师反复明确地告诉我们，无极就是“恒无欲也以观其眇”的功夫，太极就是“恒有欲也以观其所徼”的功夫。我体会“其眇”说的是无极场感，“其所徼”说的是太极场变化及其功能。有了无极场感和太极变化，每个动作都是起于无极，起于阴阳虚实之演化并回归于无极。如此周而复始，拳架动作就是在这周而复始中完成的。

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