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节场是极具江南特色的一项传统民俗文化活动、传统经济交流活动和民间走亲访友的重要节日。相传节场均由庙会引起，中国传统文化中老百姓对于佛道两教的崇拜和信任，那是说不像话不像的有趣，按理信仰佛教就不再信仰道教，可中国的老百姓逢神就拜、见佛就拜，拜了菩萨又要拜神仙，一直可以拜到家门口的土地公公菩萨，院墙门外的大树仙，不在乎他是佛教还是道教。二是老百姓非常讲究实用，“无事不登三宝殿”、“急来抱佛脚”，一定要有事才想到求神拜佛。所以逢到佛教或道教节日的庙会，那是人山人海、摩肩接踵。求神拜佛的原因无非是保佑诸事顺畅、少病少灾、添子添孙之类的。
如此多的人群集中到一起，自然就有各种需求，天生有商业头脑的人们打起了这诸多佛道节日的主意，在庙会四周摆起了生意摊，念起了生意经，于是伴随着庙会，派生出了节场这样的东西，到后来节场的概念就已经不仅仅是为参加庙会的人们提供生活服务这样的内容了，
而是成为这一地区生产生活用品资料的展销和交换,各种民间文化游乐活动的展示和表演，人们仿佛参加一次比过年还要隆重盛大的节日一样，这些活动往往选择农忙之前的农闲时节举行，于是，人们利用这一佛事烧香拜佛，顺便购买生产生活用品，享受难得有的文化娱乐活动。
节场当地的百姓，也把这一天作为待亲接友的重要日子，大摆筵席，大快朵颐一顿，江阴的节场大致都是这样的类型和模式。从过完年就陆陆续续开始，一直摆到四月半农忙马上就要开始的陆桥痘司堂节场告一段落，几乎每个乡镇都会有庙会节场。这些节场庙会和北方的赶集一样，规模盛大，所以也叫集场。到后来甚至打破了农闲时节，天热之前的春季举办的习惯，其他时节也陆陆续续有节场出现，只是规模再难超过农忙前的节场。
江阴地区的庙会也有特别的，有一年我参加夏港的四月初一节场，和夏港文化站的徐英才站长见面，他告诉我一个夏港街上节场的轶闻，让我大感意外。据说夏港街上的这一节场是斗气斗出来的，倒蛮有点江阴人味道的。
旧时江阴节场除了二月初八和三月廿七江阴节场外，比较隆重的有大办十天的四月初一的华士节场，四月半的陆桥节场以及几个大镇的节场，而西乡路里，四月十三的申港季子庙节场是比较古老、隆重盛大的。赶庙会节场自然要在申港吃饭，申港人也是极其隆重的招待顺便走亲访友的客人，申港东隔壁的夏港街上人自然不会放过这样的重要节日，一样走亲访友赶到申港逛庙会赶节场，可江阴人的习惯是有来有往，你方接待我登场，似乎是安排好的一样，每个地方都会轮到招待客人的机会，
可偏偏夏港街上是没有节场庙会的，所以，夏港街上就只有“吃别人”的份，没有“请别人”的事，大有点“吃白食”的腔调，申港人也是看不过，纷纷把夏港街上人称为四月十三的“老客人”，这让夏港人挂不住面子了，可夏港街上没有庙会，没有借口和机会还这份礼呀，老是被申港人调侃开涮的夏港头面人物，实在气不过，开始酝酿也要搞庙会，想来想去，最后想到夏港街上过去有一城隍庙，于是，夏港黑白两道非常一致的达成共识，决定来年选择提前申港四月十三 节场的四月初一作为夏港街上的节场，这一年是1945年抗战刚刚胜利。
于是，1946年四月初一，夏港街上史无前例的庙会节场就这样开场 了。组织节场的是夏港街上的街皮子，为了气气申港人，你申港街上办两天？我夏港人奥憋气要办三天，还特别在节场举办地城隍庙基的南北，一头一尾各搭了两座戏台，唱了半天的对台戏，也真是老天帮忙，又是千年难得第一回，夏港街上果真是人山人海，大大超过了申港街上的节场，夏港人出足了风头，从此，四月初一就成为夏港街上不变的节场了。
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