这周读的是芥川龙之介的《罗生门》。
我曾经很深刻地反省自己，在社交网络盛行、全民写作的时代下，自己要不要再发牢骚写文字，毕竟一些早被嚼烂的道理，再次用不同的故事道来，即使新鲜，内核却都是相同的。意思即，我说的东西，大家都懂。（事实证明，一个话痨是无法违心的，总是忍不住碎碎念……）
但读了《罗生门》后发现，很多道理，只有在反复接触、反复咀嚼后，才能理解得更深刻，才能在生活中避免或是应用。
《罗生门》的作者，芥川龙之介，35岁时服毒自杀了。我不喜欢归咎于艺术家灵敏的感官，抑或多虑的性格诸如此类。毕竟经历不同，人无法感同身受，就不要站着说话不腰疼了。
看《罗生门》，我看到芥川对人性的悲观。
里面有一篇文章叫《地狱变》，画师良秀看着自己的闺女在大火中燃烧，先是描绘出父亲震惊加以全身扭曲的失措感，但又没有任何拯救的行动，渐入平静与喜悦。目睹完整个场景后他挥手作画，画出一幅骇人惊天的神作，第二天便悬梁自尽。
良秀是一个怪胎，作画喜欢基于现实，要求大公安排一名女子在火中烧，他总是折磨他人，又独爱闺女。
如若这个故事发生在我们身边，实在是令人发指、让人觉得不可理喻，但事实是为了艺术将灵魂卖给恶魔的例子比比皆是。剧本从来都不是纯捏造的，灵感来自于生活。
就像《钢之炼金术师》里一位炼金术师为了得到褒奖升爵，不惜牺牲自己的亲人，将她们炼成合成兽，看完后不适感久久挥之不去。
刚巧，这两天在看《第三种黑猩猩》，里面时不时提到黑猩猩之间的沟通和行为方式，黑猩猩与人类的关联，以及人类在生物方面的研究将黑猩猩作为实验标本的伦理探究。
我以为，人都披着多重标准的皮囊，认为不善良之举只是还未习以为常。
我们默许了弱肉强食的生存方式，但是又一边谴责欺负弱小的行为；人类至上，对人适用的法则对非人都不适用。
一旦动物被赋予人性，会撒娇会开心会落泪的萌宠，我们就开始可怜他们，开始为他们的不幸遭遇声讨，没勾起人的恻隐之心时，人又暗自骂他们畜生。
以科学之名，我们牺牲了多少动物做了多少非人性的实验，一边又大张旗鼓宣扬仁爱和平，人就是如此道貌岸然的动物，每天沾沾自喜，自不知错。
但这也是人性的弱点，这是习惯的力量。
人处处都有弱点，自私、虚伪。但也有很多像芥川这样的人，针砭时弊，说得好玩一点，就是闪着人性的光辉。
其实人哪能不自私呢，太无私对他人有时也成为负担。极善和极恶都不好，善良也能孕育丑陋，凶恶也能拨乱反正。
只是我也理解，人生经历不同，看到的世界本来就不一样。
书中《鼻》这篇，即刻画了麻木不仁的旁观者的利己心态。
无疑，没有人不同情他人的不幸。可是，一旦对方好歹从不幸中挣脱出来，却又因此产生若有所失的怅惘。说得夸张一点，甚至出现一种想使之重新陷入不幸的心理。
当年王皇后为了保住自己的位置将武则天从感业寺里接回宫，有点同情吧，主要还是为了帮自己稳固位置，灭掉萧淑妃。
武则天飞黄腾达了，王皇后能不后悔吗？后位、性命都没了，毁得肠子都青了。宫廷剧里妹妹前姐姐后的，没几个纯良之人，都是一个利字。
但是武则天如此心狠手辣的人，为政之时也做出了很大的贡献，所以历史对她的评价多为正面。骂她人性黑暗吧，能骂，后宫几条性命不能忽略不计吧，谁还不是父母的掌上明珠了。但被害的不是自家闺女，一不涉及到自身，外人衡量其功过，也就都无视了。
很多东西都辨不出对错，只能看哪种观点更能说服自己，自己更愿意选择哪一种做法。
尽管黑暗很多，我们对人性的看法还是不能太悲观。
所谓穷则独善其身，达则兼济天下。
像一个企业，刚刚起步时并没有怀抱那么多社会责任感，只顾着是否运营顺利，未来是否能盈利。即使老板胸怀改变世界的宏伟梦想，也不能忽略温饱这个现实因素。企业发展壮大的时候，才开始回馈社会，开始当好榜样，开始带动其他小企业共同致富……
如果有人命令没学过游泳的人游泳，想必任何人都认为是胡闹；同样，如果有人命令没学过赛跑的人快跑，人们也不能不觉得荒唐。可是无独有偶，我们自一降生便背负这种滑稽的命令。难道我们在娘胎时学过怎样应付人生吗？——芥川龙之介
人也是一样的，倘若说人之初性本恶，人也只是在生存中一天天修正自己的不好，一天天变成更好的人，先懂事的人给点信心原谅一次再帮一把，毕竟以前从未学过怎么应付人生不是？
我们从小学正态分布，知道很坏的人很少，很好的人很少，中间都是摇摇晃晃等待普度的众生，努力拉一把，我们就上岸了，想想就很美好嘻嘻。
端午节安康。
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