这周读的是易卜生的《玩偶之家》，是一部戏剧作品。
初中被妈妈逼着上补习班，小班制，两男两女，那时候语文老师感慨，她在读初中的时候，男男女女连说个话都避讳，更不要说开小班辅导课了。
老师为何提起这个话题不得而知，或许是有什么意难平。《玩偶之家》的故事背景也是一个男权主义社会，当时社会普遍认为女性存在的价值就是相夫教子，洗衣拖地。
故事围绕着女主角娜拉为了给丈夫治病借钱而展开。当时女人要是想工作必须得偷偷摸摸不让人知道，借款需要丈夫或父亲签字同意。娜拉深爱着丈夫，可丈夫的为人却无论如何不肯借款。
娜拉出于对丈夫的爱和对他健康的担忧，伪造签名借了款。即使是朋友之间，在钱款还清的情况下，这个“伪造签名”行为的存在，在当时社会人的眼中都会成为特别严重的罪名。
甚至后来娜拉丈夫得知这件事时，丈夫勃然大怒，在他的眼中，娜拉变成了“下贱女人”，令他蒙羞，完全不顾妻子是为自己治病的初衷。而当丈夫拿回了伪造签名的借据并销毁它时，丈夫又立马平息怒火，说要疼她爱她保护她。在这戏剧化地转变中，娜拉终于觉醒了。
她发现自己从前不过是父亲的玩偶，出嫁后，又变成了丈夫的玩偶。她在男权社会的枷锁中，一直扮演着言听计从的“泥娃娃”，不曾为自己思考、不曾为自己而活，故事的最后，娜拉离开丈夫，出走了。
故事到此曳然而止。
娜拉丈夫的思想放在现在是难以想象的，面子文化和男尊女卑的思想扎根之深，让他们对本身的专横跋扈习以为常，对女性的伤害也浑然不知。
当下中国在推进男女平等的确是肉眼可见的进步，从老师那一代，到我这一代，再到现在零零后那一代。现在我不工作可以，剥夺我选择工作与否的权利我会疯掉。
有时人的思想需要受到冲击，才能意识到自己身处牢笼。社会问题之严重，不是单凭一个人的觉醒可以化解，是需要大多数人类的共通努力，而像易卜生、鲁迅等等等等这些伟大的人物，就是推动力。
之前我有谈过非洲割礼，大家可以了解一下，也可以看一下电影《沙漠之花》。这部电影我还没有看，大致故事我是在一次读书沙龙中了解到的，用毛骨悚然来形容也毫不过分，在这里不展开赘述。彼时我才知道有多少古老的陋习，能对人的身心造成多大的伤害，并且现在还在沿袭、发生着。
小学课本学过一篇文章叫《河伯娶妻》，不知道大家还有没有印象。那些奸诈小人以编造“河伯”的存在谋财害命，多得邺令西门豹机智拆穿这个谎言，拯救了老百姓。
河伯娶妻和这些古老习俗异曲同工，觉得不妥的老百姓大有人在，但并不是每个人都足够有勇有谋去推翻它们。是这些伟人们一步步地努力，为我们争取公平。易卜生这部《玩偶之家》在当时也造成了深远的影响，也给了中国五四运动中”妇女解放“这部分特大动力。
我们都知道不公平随处可见，但请不要对不公平习以为常，即使没有能力去维持公平，至少不要传播“社会本来就是不公平的”这样的观念，我们永远想象不到这种话对一个人的荼毒有多深多可怕。
逐渐去打破传统中不好的观念，因为不公平的存在，所以争取公平才显得弥足珍贵！
鲁迅先生针对《玩偶之家》也发表过一次演讲叫《娜拉出走后》，娜拉出走后何去何从，其实四处碰壁最后向命运屈服，仿佛就是现实中的剧本。
鲁迅对妇女解放问题发表了意见，他总是能一针见血地发现本质：
“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨。他们就看了悲壮剧；如果显得觳毂，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。” 鲁迅，《娜拉出走后》
即使他知道道阻且长，他也知道鞭挞必不可少。
可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的，我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。 鲁迅，《娜拉出走后》
但不管过程多难、耗时多长，我们的确改变了，中国的确改变了，这是国内外共同努力的结果，既然不想被打倒，那就一直奔跑🏃。
（因为支持平权，足够强壮的话出门要给男生拎包了。哈哈哈哈）
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