春秋战国时期，社会进入到一个注重人事、私学大兴、“百家争鸣”的新时代，传统的神权观念和思想受到了德、仁思想的猛烈冲击和批判，道德、礼、法的思想成为社会意识形态的重要基础。到了战国晚期，各国变法，废除贵族世袭特权，可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者，让平民也有了做官的机会，瓦解了周朝的等级制度，从根本上动摇了靠血缘纽带维系的贵族政体。
当时，平民政治代言人法家的政治口号是“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，法家思想大行其道，特别是秦国。但由于过于强调严刑峻法，以致出现了“焚书坑儒”这样极致的做法，秦朝的短命让人们意识到法家的东西并不是好的治国之道；继之而来的是汉初黄老的道家治国，主张清静无为，无为而治，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策，国家是富了，但不强；法家和道家思想对于治国来说，一个过猛，一个过宽，这是两个极端，都离国家强盛相去甚远。而作为当时的儒家，《论语·宪问》有一段孔子与其弟子子路的对话：“子路问君子。子曰：'修己以敬。’曰：'如斯而已乎？’曰：'修己以安人。’曰：'如斯而已乎？’曰：'修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！’”。这段句话，翻译过来就是：子路问孔子什么是君子，孔子回答说能修养自己的人；子路再问，这样就够了？孔子说，还要使身边的人也快乐；子路还问，还有吗？孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐；修养自己，使所有百姓都安乐，恐怕连尧舜那样的古代圣王都担心做不到。这种“安百姓”的精神，正是儒家人文精神的生动体现。加之“中庸之道”等儒家学说的的提倡，儒家最终取得“独尊”的地位，连同法、道两家一起，影响了以后中国几千年的政治经济文化等各个方面，而且对每一个中国人心理和行为产生了深远的影响。
对待普罗大众，当时的法、道、儒三家，在这方面，是有异曲同工之妙的。这也说明，不仅法家，儒家思想在秦也是有很深影响的。该玺应是当时官员佩戴之物。因此，安众的含义简单讲就是“修己以安百姓”。
印面12.8*19.2mm，高6.9mm，重6.08g；秦风格半通印，印体有打磨痕迹，如刀削斧凿；印文字体清晰、厚重、规整，字口绝佳。
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