文玩里有专门玩虫子的，这要跟那种斗蛐蛐的区别开来，它没有那种争或者斗的东西在，毕竟是文玩，文，也要和那些以虫子当宠物的区别开来，文玩里的虫子不是宠物，它只是某种情趣的寄托，没有到宠物那种地步，所以它是单独的，单独的一种，文玩里的虫子常见的有蛐蛐、蝈蝈、蛉子，我大概就只知道这几个，蛐蛐和蝈蝈比较常见，蛉子是一种稍微不那么常见的虫子，但是有很多玩虫子的人喜欢，之所以提到虫子，是因为刚刚在窗外听到了另外一种虫子的声音，不像是蛐蛐，更像是蛉子，具体我很难确定，虫子我是外行，彻底的外行。
忘了在哪看到过，谁的散文里好像，说家大人会买那种专门放蝈蝈的竹笼，竹子片成小条，变成小巧的笼子，买完笼子会在里边放上一两只蝈蝈，用白菜叶子喂，蝈蝈笼挂在 床边，听着蝈蝈叫声入睡，如果幸运，蝈蝈在冬天还活着，也就是说在冬天还可以听到秋虫叫声，这是很多玩虫子的人所无法抗拒的乐趣之一，外边已经没有虫子了，但是屋里，笼子或者玻璃罩子里，蛉子或者蝈蝈，还会不停的叫，有人会觉得吵，这是萝卜白菜各有所爱的事情，无可厚非。
面对兴趣，没法用比较来分别，同样是文玩，有人喜欢串，有人喜欢把件，有人喜欢虫子，有人喜欢鸟，体系明确，传承清晰，各自在意各自的东西，即便是喜欢木头的文玩人里，有人喜欢树籽，有人喜欢核桃，有人喜欢名贵木料，归类只能用作研究，还是没什么人看好的研究，对于玩家来说，那些区分、分类意义并不大，从产生至今，从所谓不务正业的八旗子弟到遗老遗少到现在，一个东西、一种文化能够流传下来，毕竟不是稳稳当当的，中间当然有扬弃，有否定之否定，有回向，它其实并不代表一种标签，抛开商业行为的外衣，其实不难看到，它本身并没有标签化，戴一条手串或者玩一对核桃，甚至提笼架鸟的，也并不代表什么，它跟所谓油腻、所谓不务正业、所谓玩物丧志，并没有太大的关系，反而是每当听到有人这么联系的时候，总感觉说这话的人，是那种看起来巨严肃巨正经然后没什么朋友没什么爱好，特别扭那种人，当一个人选择一种爱好的时候 ，任何其他人并没有自个评价，尤其是他自己承担这个选择后果的时候，大可以没必要那么吹毛求疵，你也不种核桃，也不种树，看几个短视频就觉得自己多高大了，没那个必要，真碰到一个会撅人的，分分钟原地气到背过去，划不来嘛。
那天看一公众号博主聊所谓双标的事情，聊到最后发现根本不存在双标这个东西，所谓双标，就是人自身的标准，符合你的标准就不叫双标，不符合，哪怕一点点不符合，就是弥天大错，不说倒还好，一说出来，立马贴标签、立牌坊、拉战线，不符合自个标准的东西就是错的，这本身不就是双标吗，通常的表达是，你应该怎么样怎么样，应该，在法哲学里用应然，自然法，那天看谁举个例子说，你应该珍视生命，否则会面临法律制裁，这种表达不叫应该，真正的应该是，你应该珍视生命，带后果震慑表达并不属于自然哲学，自然哲学的表达只有你应该珍视生命，因为任何人都应该珍视生命，普遍层面的表述才算，或者更简单说，要求你能做到同时我也要做到大家都要做到的事情才算自然法，而不是你应该不戴手串，你应该学那谁，你应该看谁的书，你应该听谁的道理，这样的表述不仅无理而且是对另一方人格本身的践踏，它有种人本身的低俗本性在，或者说下贱本性在，双标的虚伪就在于此，或者说指称其他人双标的虚伪就在此，在这样的指称里，只有一个标准，那就是说话者自己的标准，符不符合他自己本身的利益，多下贱啊，还有比这更虚伪的事情吗，这就像给猫猫狗狗穿衣服的那些人，教鹦鹉说话的那些人，在动物的行为里找人类行为的人，反对黑格尔、谢林的观点，人本身并不一定就是所谓发展的最高点，真的不一定，起码人不能这么说。
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