Tintouin au Tibet 藏之忧

本期文章来自11月刊《电影手册》对导演万玛才旦新作《气球》的影评，该片将在11月于法国和中国同时上映，此片在上映前已经走过了威尼斯国际电影节、多伦多国际电影节、釜山国际电影节、东京FILMeX电影节、上海国际电影节、海南岛国际电影节、平遥国际电影节等多个国内外权威电影节，更荣获最佳影片、最佳导演、最佳编剧、最佳女主角、最佳摄影等多项重磅提名及奖项。

Tintouin au Tibet

 藏之忧

耐译文 第三期

作者：Ariel Schweitzer

翻译：Xavier

校对：pneusq

编辑&排版：Xavier

C'est une image floue, quelque peu abstraite, qui marque les premières minutes de Balloon, focalisées sur un échange entre deux hommes s'interrogeant sur la nature du jouet des enfants de l'un d'eux. En s'éloignant, la caméra révèle que la séquence a été filmée à travers le filtre de cet objet, un 《balloon》 qui n'est autre qu'un préservatif gonflé. Surprenante manière d'inscrire le principal motif du nouveau film de Pema Tseden dans la texture même de l'image.

《气球》开篇是一幅模糊、略抽象的画面：两个男人正在讨论玩具的本质，这些玩具属于其中一个男人的孩子。镜头拉远，我们可以看到镜头是透过一只“气球”拍摄的，而这个“气球”实则只是一个膨胀的避孕套。万玛才旦仅通过图像的质感，就以惊奇的方式揭露了他新作的主题。

Comme les deux derniers films de Tseden distribués en France- Tharlo, le berger tibétain (2018) et Jimpa, un conte tibétain (2020), Balloon est l'adaptation d'une courte nouvelle du réalisateur, dont un premier recueil va paraître en France en 2021. Tourné dans les étendues de la province de Qinghai, le film brosse le portrait d'une famille tibétaine d'éleveurs de béliers confrontée à la politique de contrôle des naissances imposée par le régime chinois. Ayant déjà trois enfants, le couple n'est pas autorisé à en avoir un quatrième, et doit donc utiliser des préservatifs fournis par l'administration chinoise comme moyen de contraception. Les choses se compliquent quand le père du protagoniste décède : selon la religion bouddhiste, l'âme du défunt peut se réincarner dans le corps d'un nouveau-né, raison pour laquelle le mari pousse sa femme à tomber enceinte, contre la volonté de cette dernière.

如同导演前两部在法国发行的电影《塔洛》（2018）和《撞死了一只羊》（2020），《气球》也改编自万玛才旦的同名短篇小说，他的首部短篇小说集也将于2021年在法国出版。影片取景于广袤的青海省，描绘了在计划生育政策下，一个以牧羊为生的藏民家庭的故事。这对已经育有三个孩子的夫妻不能再生第四个孩子，并且必须按照规定使用政府提供的避孕套来节育。事情在主人公的父亲去世之后变得复杂起来：根据佛教的信仰，死者的灵魂能在新生儿的体内重生。也正是因此，丈夫才会违背妻子的意愿迫使其再度怀孕。

Un simple préservatif devient ainsi une caisse de résonance résumant les tensions qui traversent la minorité tibétaine en Chine, tiraillée entre ses traditions ancestrales, ses aspirations religieuses et le pouvoir central chinois. Cet aspect illustratif constitue aussi la limite du film qui, malgré son charme, est plus convenu que Tharlo et Jimpa , dont il n'atteint jamais la force de subversion à la fois politique et esthétique. La faute, entre autres, à une approche trop pittoresque - la focalisation excessive sur les jeux 《innocents》 des enfants, par exemple - qui prend souvent le dessus sur la dimension sociale. Loin de la puissance hallucinatoire de Jimpa, les séquences oniriques, banalisées par une musique trop appuyée, ne créent ici pratiquement aucun trouble entre réel et imaginaire.

就这样，一只简单的避孕套变为一个共鸣箱，概括了这群被传统习俗、宗教信仰和国家政府领导撕扯的藏族人民的焦虑。这种叙事的角度也纰漏出该片的局限性，虽然极具魅力，但相较于没能在达到颠覆政治和美学力量的两部前作，它显得更加循规蹈矩。举例说明，导演采用的这种生动的表现手法-比如太过聚焦于孩子们“天真无邪”的游戏-脱离了社会层面的探讨。在过度渲染的背景音乐下，影片里的梦幻场景变得平平无奇，完全没有创造出任何现实与想象之间的矛盾，远逊于《撞死了一只羊》所带来的惊艳感。

Balloon est plus convaincant dans ses parties réalistes et dans sa dimension anthropologique. Il devient plus frontal, parfois même brutal, lorsqu'il capte le quotidien des éleveurs, la vie du village, les relations de voisinage, les rituels du travail et du commerce (dont une étrange scène de négociation pour la vente d'un bélier qui se fait, littéralement, sous le manteau). On en retient surtout le beau portrait d'une femme, l'héroïne Drolkar (magnifiquement incarnée par Sonam Wangmo), brimée par les diktats du pouvoir patriarcal, de la religion bouddhiste et de l'administration chinoise à la fois. C'est ce parti pris féministe qui, s'élevant au-dessus des contradictions culturelles et politiques illustrées par le film, constitue la part la plus pertinente et actuelle de Balloon.

《气球》在其现实部分和人类学方面更具说服力。在展现牧民的日常、村庄生活、邻里关系、工作和交易的习惯（包括牧民在大衣底下做公羊的买卖的奇异场景）这几个方面显得尤为直接，甚至粗暴。女主角Drolkar（由索朗旺姆完美演绎）的女性形象让我们记忆深刻，她同时遭受着父权、宗教和政府的三重压力。也正是这种超越了文化和政治冲突的女权主义视角构成了该片最中肯和现实的一面。