陀思妥耶夫斯基一生
最重要的作品是卡拉马佐夫兄弟
而大法官一章又是这部作品的核心内容
它表达了陀思妥耶夫斯基
宗教神学思想的核心
怎样去理解基督教的本质
罗赞诺夫对这部作品的解说
具有开创性也是最被学界接受的
早有人讲过陀思妥耶夫斯基是哲人
我们不是没有听见
而是充耳不闻或者听不懂
——刘小枫
《卡拉马佐夫兄弟》中，《宗教大法官》和《佐西玛长老的谈话和训言》尤为深刻和精彩，即使不看全本小说，也应该看这一部分。
耶稣在1500年后重临人间，却被关入监狱，在被宗教大法官一番质问后，耶稣一言不发，吻过大法官以后，消失在了“黑暗的大街上”。耶稣最后没有回答宗教大法官的问题，而是亲吻了他。因为即使对于问题一个令人信服的答案，也不会带来真正的救赎。言语道断。15个世纪以后，耶稣化作人的样子再次来到人间，被人认出，膜拜。可是宗教大法官把耶稣抓了起来，说，是你吗，无论是不是你，这些子民不是你的子民，是我以你的名字管理的子民，你想让他们自由，可是自由却恰是他们顶礼膜拜放在我脚边的东西，是他们放弃的东西，因为他们需要面包。现代心理学诞生之前，陀思妥耶夫斯基这样伟大的文学家担当着探索人类深度心理的重任“上帝死了”，还是“只有基督才能救赎”，这两种旗鼓相当的观念在陀氏的精神世界里激起的巨大颤栗，是纯粹的无神论作家和纯粹的基督教作家所不能相比的。那些笃信非黑即白的人要失望了，陀氏描述着“一种不纯洁的崇高，不彻底的否弃”。
正中一切试图以复归传统良善生活来面对现代性危机的真诚而又惶惑的灵魂的靶心。在老二伊万那里，问题已经由“如何追求良善生活”，变成了“良善生活有存在的可能吗？” 这一切注定无法通过对之视而不见的古老教义加以解决。
芭蕾舞剧：《卡拉马佐夫兄弟》
1958年电影版：《卡拉马佐夫兄弟》
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喜马拉雅主播
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