我的烟斗朋友里，藏龙卧虎，高人如林。无论是满腹经纶的，还是人品爆棚的，都大有人在。本号耳濡目染，受益匪浅多时了。遇高人不可交臂而失之，每得高见赐教，必不敢怠慢，记而载之，才得以有本号的这些文字的分享。但是阿锋的这一句，仍然令本号心中一凛，暗叫惊奇！
这句，出自一首著名的古诗，记载于两汉时期的《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏，全诗如下：
茕茕白兔
东走西顾
衣不如新
人不如故
这是一首本号最喜欢的古诗，也曾得名家墨宝，悬于陋室。虽然是一千多年以前的古诗，但除了茕茕（指孤独无助的样子）二字不常用了以外，全诗言简意赅，通俗易懂。所用的字词和现今的意思基本一样，所含的意境任何时代的人都可以领略。“衣”，当然可以指服饰，亦可指一切客观外在的表象存在。表象存在，如新衣异物一样，层出不穷，旧不如新，去不及往。人，当然可以指人，亦可以指主观的人心人念。人的心念，如故恋初心一样，新不能替，旧不能移。
阿锋高明，借“人不如故”，改称“斗不如故”。一字之中，顿解旧日的老斗之于斗，之于人的意义之精髓，不禁令人叫绝！
1，老斗之于斗，都是抽烟的玩意儿，都具实用性。老斗专注于实用，以人为本，从材料，材料处理，制作，服务等所有方面，以传统刻板的家族经营方式，精益求精的工匠精神，表达深切的对斗客的尊重和人文的关怀。而新斗或以逐利为本，大工业生产方式制作出低质廉价的快速消费品，或以造型纹理为要，轻贱实用，走向以斗师为中心，以严重脱离价值规律的天价斗为标志的手工艺品的歧途。
2，老斗之于人，不单是抽烟的器具。老斗历经时光沧桑，人事变迁，积淀和承载了多少历史文化和人类文明的印记。玩老斗的过程，除了生理上无可超越的享受，更是精神上文明之光的熏陶。而近几十年来的绝大多数新斗，既偏离了烟斗实用性的本源，又了无文化文明内涵，除了赚钱的垃圾商品，便是缺乏传承，毫无章法，各成一派。浪而无用的手工把件。
3，时代在发展，人类在进步，这是个历史的总体方向，但绝不是全体的方向。几十年来，飞机火车是发展了，汽车手机发展了，网络大数据也从无到有了...... 。但是，人类所创造出的其他文明。可不是都跟着时代一起在发展着。英伦的莎士比亚，狄更斯的文字无人可以超越；中国的四大古典名著早已望尘莫及，梵高们的绘画，贝多芬们的音乐，普契尼们的歌剧，爱因斯坦们的研究...... 以及如烟斗制作等几乎一切旧日手工匠们的旷世杰作，哪一样不是已成绝响，永久遗留在了历史长河的岸边？
4，人类的生活条件随着时间在改变，人类赖以和谐共存的信仰，理念，规矩，方式也在改变。遗憾的是，后者并不都是朝着趋良向善的方向发展。旧日的手工制品的伟大创造，不光是来自特定时代才存在的自然资源，更是倚仗了旧日的匠人们的精神境界和职业操守。而如今，昔日的精神境界早已沦丧殆尽，皮之不存，毛将焉附？生产快速消费品的制作的烟斗，满足感官，淫技奇巧的石楠根雕工艺品，与被叫做烟斗的内种玩意儿，焉可同日而语？
5，科技在进步，机械在进步，物质在丰富，但是，这个星球上的自然资源却正好相反，几乎无一不在迅速地消亡中。烟斗是个材料件儿，石楠根材料也许可以再生，但能做烟斗的石楠根材料可不一定。即使可以再生，可以被发现，还有几个人会花旧日那样的苦力，挣那么少的工钱再去挖掘？谁能等到它们长到足够的树龄才去采集？谁还能等它们处理和熟化几年以后才拿来做烟斗？
衣不如新，是新客观存在，由于其发展进化了的特征，替代并淘汰了旧的；斗不如故，是旧日的烟斗文明和杰出作品，无法替代，无可比拟。能成为斗客的，是如此幸运的一群人，他们不但有机会沐浴旧日人类的文明之光，享受自然珍稀的馈赠，人力和智慧的结晶，更有机会，让这段被历史湮灭的文明，重见天光，再次并继续造福人类。
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