文／冯海涛 图／肖大平 范凤清 张丽君 王敏
唐岱《绘事发微》有言：“艺成而下，道成而上”。意思是说，“绘事”，技艺成就是下乘，道德成就为上乘。
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现代人对“绘事”多以像与不像，似与不似，为画理的追寻。而不去寻根问道，不去详解“绘事”。就是偶有以“写意”为谈资之人，也只是空谈，并非真正了解“写意”之真谛！中国画之所以会出现写意之说，并不是因为画家不计形态之真伪，而是其所画非为记录物象之形态，而是为了探索自然宇宙之奥秘。虽然，学习过程中，对技艺的要求非常严谨，对笔墨的呈现也多有规则。但是这些只是为了寻道而需。要知道，不识字，不可读书，不行万里路，不可知山川也非单一面貌。习笔墨，临先贤，只是为了打好根基，为了可以建设“己所欲为”的大厦。
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艺术之解，在《后汉书·伏湛传》中有解：“永和元年，诏无忌与议郎黄景校定中书五经、诸子百家、艺术。”李贤注：“艺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮。”故而，艺术为综合修为。并非纯技的练习，而是综合的修养的沉淀。直白地说，单纯地会写字，会算数，会射箭，只是“技”的练习和单纯的生活运用，练习好的无非就是，字写得漂亮，数算得准确，箭射的精准。可是去实景应用时，字写得漂亮，不见其有神韵而生，数算得准确；不见其可以，以数而就；箭射地精准，也只是射靶，如若移动，也就无法确定目标。但是其以艺术的概念和理论去呈现，字将会以道为引，而生气韵；数以用为准，而生现代科技；射箭也不是以固定目标为靶，而是研究弓的力量，目标的移动，环境的特殊性等。
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绘事之称，源于画，源于画图记事。但是其“名成”，确是源于文明发展中重新与文化的融合。就是文明起源后，图与文字分道而行，可是在道路 的前进中，又互相地遇到，再而合体。“文字”字里行间的道德，和画面产生的笔墨意蕴，自然而然地生成了共鸣。虽然各尽其力，但是确实异曲同工。都是为了解析自然，为了文明的进步与发展。这也是为什么唐岱会有“艺成而下，道成而上”之言！
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