我在东山寺左边的客房里收拾行李准备离开的时候，看到大师傅的书柜里摆着很多白色的瓷杯，杯子上写着“宜宾佛教北岩寺迁建纪念，佛历二五三四年”。佛历二五三四年是哪一年呢？1991年。这杯子将近和我一样的年龄。杯子中间还有一个苯教的符号“卐”，汉语读作“万”。“卐”被称作“雍仲”，在藏民族看来，“卐”表达的是吉祥的含义，属于吉祥符。
我很喜欢这样的杯子，于是来到殿外，跟看庙的妙无师父说能不能带走一两个，师父说可以，但应该往功德箱进贡一点钱，这样我与佛就两不相欠。我投了钱，就把两个杯子带回广西了。
闲暇时，我常常拿起杯子来端详，看到北岩寺三个字，不禁想起五粮液与她相杀相爱的故事来。
我在宜宾旅行的时候住在东山寺，她是万里长江第一寺。所谓第一，并不是她的规模最大、历史最远、香客最多，仅仅因为金沙江和岷江在那里交汇，交汇后的江河才叫长江，东山寺就是运气好，近水楼台先得月。东山寺就在长江北岸的白塔山公园内。
东山寺始建于明代，原名报恩寺，后被毁。当时间来到上个世纪八十年代末九十年代初，东山寺因为不远处的北岩寺和五粮液闹得不可开交而获得了一次重建、重修的大好机会，这真是鹬蚌相争渔翁得利。
原来，现位于五粮液集团酒厂内的北岩寺，她始建于明代嘉靖二十五年，但1952年成立的五粮液酒厂后来发展越来越大，已经把明代的北岩寺都围在厂里了。八十年代正值改革开放的加速推进期，信钱不信佛的厂长无法容忍大五粮液厂里还有一个宣扬“封建迷信”的北岩寺，要搬走。北岩寺作为一间起源于明代的古庙，哪里肯轻易搬走呢？双方对峙开来。
后来，胳膊终究拧不过大腿，小庙北岩寺不得不同意大厂五粮液的迁建要求。五粮液答应在其他地方选址，并大修庙宇，会把北岩寺安顿好。
最后，大家看好同样有佛教渊源的报恩寺（当时还不叫东山寺）旧址，开始大兴土木，修建豪华的庙宇，准备将北岩寺迁过去。就在迁建的过程中，五粮液的业绩明显下滑，信钱不信佛的厂长被换掉了，新上来的厂长有些信佛，认为业绩下滑可能与强硬迁建北岩寺，惹怒了佛祖有关，他下令，不迁了，留着吧！这就是我们今天为什么在五粮液集团场内还能见到一家古庙的历史渊源。
报恩寺旧址那边也修得差不多了，北岩寺又不迁过去了，怎么办？总不能学肯德基，叫北岩寺长江北岸分庙吧？干脆就把新庙叫做东山寺吧，表达报恩寺东山再起之意。
写到这里，我想起了作家刘亮程在《把地上的事情往天上聊》讲的故事。他讲到，现代人已经没有敬畏心理，也不追求心灵寄托了，只想以最直接、最低成本、最大效益的方式去做事。在新疆伊犁昭苏，修建高速公路，遇到一棵当地人都信奉的古神树，政府和包工头说要砍掉，村民不同意。但村民哪里闹得过？包工头计划开动机器来推倒大树，他却出车祸死掉了，他们怕了，就把古树保留了下来，高速公路绕过去了。
然而，多年后，古树还是倒下了。为什么呢？原来是一个司机疲劳驾驶，撞到树上，死了。古树撞死人了，杀人要偿命，不砍它还了得？
古树倒下了。
与古树倒下的命运不同，如今，五粮液与北岩寺不再相杀，恩爱甚欢，想来它们再也不会分开了。五粮液以拥有北岩寺这样的古寺而显得历史涵养更加厚重，北岩寺也凭五粮液的名气而获得愿意给钱的大量香客，各取所需，就像央视的主持人董卿上位嫁给上海富商密春雷，名不见经传的他离婚再娶国内著名主持人董卿一样，他有钱，她有名，妻凭夫显贵，夫以妻为荣。
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