按照事先计划的行程路线，本次西北行最后一站去山西洪洞看大槐树。没去之前，本想着就一棵千年的大槐树，如何承载几百年来全国各地亿万人民的寻根问祖，到了大槐树寻根祭祖园，才发现那里不仅有大槐树，还有广济寺、苏三起解、中华姓氏园、移民实录馆等多处建筑物。
山西洪洞大槐树移民，从明朝洪武六年(公元1373年)至明朝永乐十五年(公元1417年)近五十年间十多次大规模有组织有计划的移民，先后移民百万到豫、鲁、冀、京、皖、苏、鄂、陕、甘、宁、晋等省市。现在上厕所叫“解手”就来源于洪洞大槐树移民。当年，百姓们被迫登记以后，为了防止他们途中逃亡，官兵们把他们反绑起来，然后用一根长绳串连起来。那时候，迁徙路上，到处是一串串的移民，他们一步三回头，天也愁地也愁。在押解过程中，由于长途跋涉，人们免不了要大小便，但一根绳子拴几个甚至几十个人，大小便非常不方便。于是只好向押解官兵报告说：“老爷，请解手，我要大小便。”这样子日复一日，人复一人，次数多了，日渐简化，只要说上一声：“老爷，我要解手。”
到洪洞大槐树祭祖园时，才发现他们要举办戊戌年中元节祭祖大典。尽管参加过新郑黄帝故里拜祖大典，但那是有执勤任务。如此隆重的祭祖大典，第一次正式参加。我怀着十分庄重的心情，在太阳地下坐了一个半小时，正襟危坐地认真看完全部九项议程，完全不顾阳光是否直射，我觉得如此隆重的祭祖仪式，能够赶上的机会并不多。
洪洞中元节祭祖大典，已被列为国家非物质遗产，每年这个时候都要举行盛大的祭祖仪式。农历七月十五，被称为“中元节”，俗称鬼节。七月十五前后，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。相传这一天地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养；无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动，以普遍超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。
祭祖的礼制从上古就有。西周时期的周公制礼，把先前的各种礼仪制度化，逐渐成为人们的礼仪规范。周公姓姬，名旦，可以称周公旦，但绝对不可以叫他姬旦。从根本上讲，儒家思想的各种礼节，主要来源于周公。在洛阳东关老城文庙，至今还有一块牌坊式的石碑，上写“孔子入周问礼乐至此”。祭祀的规制也有讲究，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”；仅有羊、豕叫做"少牢"。太牢是古代帝王祭祀所用的牺牲，少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。
大槐树祭祖所用贡品有牛、羊、豕，五谷杂粮，面点，酒。自古以来，酒是祭祀的必备品，你到博物院去看，那些可能连名字都不认识的青铜器，不喝酒用的，就是盛酒用的，河南博物院镇馆之宝“莲鹤方壶”本身就是一个酒器。祭祖仪式结束后，在大槐树祭祖园的献殿有少量贡品向有游客发放，我领了一个饼（好像是石头炕的那种）。《红楼梦》里有个情节，贾府的庄主把祭祀祖先的供尖献给贾府，可见祭祀的贡品从性质上属于高档的精神享受。
人民有信仰，民族有希望，国家有力量。一个国家，一个民族，要同心同德迈向前进，必须有共同的理想信念作支撑。传统文化是我们共同的理想信念的支持和基础，必要的形式和程序本身就承载着传统文化的继承和发扬，大槐树祭祖就是一个值得点赞的仪式。
我们提倡文化自信，如何体现文化自信？就在于我们每个人自觉遵守道德底线，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，身体力行，做一个人格高尚的人，爱自己、爱家庭、爱社会。只要人人都献出一点爱，世界将会变成温暖的人间！
丁志阳，男，经济学学士，三级警督
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