诗前两句仅用十个字，就写出了花开和花落时的情形。一般的咏花诗，要么写春花灿烂，要么是惜春伤怀，但小知玄却由盛开的鲜花写到花落时万枝空的场景，可见他对事物的理解确实是很深刻的。“满树红”和“万枝空”的强烈对比，颇具感染力，令人眼前一亮。
诗的后两句，为了进一步说明花开花落的自然法则，小诗人便拿树枝上还剩的一朵花作文章。别看这朵花今日还在，但是明日它也将会随风而逝。说此话时，小诗人似乎没有惜春的伤感，在他看来这一切都是再自然不过的事。大人们会惜花是因为将它赋予了岁月、青春等意象，但在五岁的孩子眼里却没有这些象征意义，这就是这首诗会如此与众不同的原因。通读全诗，看似只是讲花开花落，其实充满了禅意。诗人没用一个高级的字眼，通篇都围绕着花来写，却写出了很多大人都悟不透、参不破的道理。诗中的一个“空”字，其实体现的并不是消极的意味，反而是一种豁达的人生态度，知玄小小年纪就能有这般领悟，后来成为一代高僧也是情理之中。
“今生貌美为何因，前世佛前供花人”，师太说，佛教历来与花有着甚深的渊源，许多佛菩萨的法器或者坐台就是莲花，莲花被誉为佛门“圣花”。莲花又叫“莲华”，佛教经典《妙法莲华经》就是此义。比如我们熟悉的观世音菩萨，就常常是端坐莲花台，手持净瓶甘露。佛教里也有许多与花有关的典故，比如比较经典的佛门公案“拈花微笑”的故事。昔日佛陀在灵山会上拈花示众，大众皆不知其意，唯有大迦叶尊者破颜一笑。佛陀就嘱咐迦叶尊者：吾有正法眼藏、涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字、教外别传。后人以此作为禅宗传法的开端。
不仅如此，佛陀出生、成道、涅槃，都有天女散花赞叹供养，经典里提到：六欲诸天供养，天花乱坠遍虚空。“花”清香美好，代表佛的无量慈悲。后世弟子为了纪念佛陀圣诞，每年农历四月初一，寺院都会举行浴佛节法会，以净水、鲜花制成香汤为佛像沐浴。佛前供花，功德殊胜难量。“花”在佛教里代表善因，“果”代表善果，花开结果，教导世人要敬畏因果、不作恶业。今生喜欢供花的人，来世多生貌美相，供花的人，心灵美，自然多有贵相。佛教里“莲花”最受欢迎，古人素以莲花“出淤泥而不染”来比喻人内心的清净与圣洁。
佛教里有一则美谈，据说玉琳国师前世为了救自己的同胞兄弟而被大火烧伤致毁容，但后来以花供药师佛，后世得庄严妙相。佛前供花，主要有以下功德：处世如花、身无污秽、福香戒香、鼻根不坏、超胜世间、身常洁净、命终生天、速证涅槃、具大福报，等等。供花的人，身心清净，不染污垢，得生天道，不住轮回（未完，待续）。
今天，与大家分享《苍山茅屋》《花溪箫声》《书斋墨戏》《书斋清赏》《苍山幽居》五首诗，谢谢。
七绝·苍山茅屋
三间茅屋傍溪斜，读罢诗书食枇杷。
坐看苍山春色好，几株茶树伴桃花。
七绝·花溪箫声
箫声一曲过花溪，日暖风和众鸟啼。
若问仙人何处觅，竹林深处紫云栖。
七绝·书斋墨戏
鹧鸪声里过花田，独坐书斋理旧笺。
最爱山中风月好，常濡淡墨写林泉。
七绝·书斋清赏
落花满院素茶烹，独坐书斋远世情。
一卷南华观物妙，苍藤古木傍云生。
七律·苍山幽居
独木桥边古树深，初春微雨染衣襟。
云追月影离尘念，花落清溪悟道心。
流水潺潺空谷寂，炊烟袅袅故人临。
幽居大理苍山上，世外桃源不必寻。
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