附上：丫宝的音乐作业，也是我支持她全力完成的。
音乐作业
from 高二（5）班 丫宝
秦腔《花亭相会》
作为一个陕西农村娃娃，童年的回忆自然少不了跟着舅爷一起去看戏的场景，小孩子才不懂得听戏，最感兴趣的不过是到人多有集市的地方凑个热闹，到戏台后面让唱戏的花脸伯伯给点个小红点，就开心得不得了了。长大后虽然偶尔有机会和舅奶听几折戏，但无奈，戏里演员们长长的拖音让我分辨不清她们唱的内容，但是，念白的部分倒是十分有趣，就像乡党之间聊天一样，有一种亲切又熟悉的感觉。
《花亭相会》这出戏讲的是表兄妹的张梅英和高文举之间的故事，高文举和张梅英在小时候便定下了亲上加亲的娃娃亲，高文举为考取功名彻夜苦读时，是张梅英服侍在他身边，为他洗衣做饭，添茶倒水。但高文举考上状元之后，发给张梅英的书信被当时的宰相换成了休书，张梅英来京找高文举，却半路被拐，最后阴差阳错的进入了高文举的府上作丫鬟，这才发生了两人在花亭相会的这一幕。
这一折戏在两人之间的相互试探中展开，跟发生在曲江寒窑的薛平贵和王宝钗之间的故事十分相似，也和话剧雷雨中周朴园和鲁侍萍见面时的场景有异曲同工之处，让人不禁想问这是为什么？我认为，这也许是因为中国人根子里早已被打下了深深的等级烙印，当男子考取功名，荣升官老爷，在面对功名富贵和爱情之时，男子们往往会选择前者，而留下结发的糟糠之妻独自生活，即使他们内心也无比的痛苦，他们的情感也炽热烫人，但他们宁愿给自己的情感打个结，上把锁，也不愿在回到清贫的家中，更无法拒绝来自权利的召唤。这样的戏剧往往很受人们欢迎，是否可以认为这是人们在谴责这种行为呢？亦或谴责背后早已是无可奈何的默许？
傀儡剧 from Philippe Genty
初识，是在新井一二三笔下的台湾布袋戏，后来才知道这个剧种在亚洲都有分布，在越南叫水傀儡，在日本叫文戏，而在我们陕西人身边的则是光影和梆子唢呐的结合——皮影。也许西方的匹诺曹也算是一个分支吧，总之，这种戏剧分为两部分，操纵者和操纵者手中的玩偶。那个玩偶，理应是达之无愧的主角，但离开了那一根根细如游丝的绳子，他便失去了生命。这段来自法国傀儡剧作家之手的视频，虽然只有短短的几分钟，却发人深省。随着背景音乐的响起，黑白的小人在操纵者的操控下开始张望、彷徨，塌下的眉毛和黑色带泪的眼睛里充满的是绝望，是失去自由的痛苦，或者说是从未感受过自由的迷茫，起初的音乐由一清一浊的长音和弹跳着的短音构成，可以感觉到小人的矛盾和悲伤，两种不同的音色形成一种鲜明的对比，小人即使是在舞台上表演，但他并不快乐，音乐停止，再次响起时，他开始和他背后的操纵者有交流，他似乎在犹豫着什么。他开始观察自己的一举一动，他开始怀疑，开始探索，开始发现。我来自哪里？我因何存在？我是什么？这时的音乐有很多个圈，好像在不停的旋转，就像这个小人的思路，音乐中流淌着的有疑惑和不解，也有发现真相之后的失落和痛苦。当小人发现他背后的人做什么他才能做什么时，他痛苦极了。抬头，仰视，抉择。扯断生命的线，攥在自己手里，这时的音乐静止了，当操纵者拿起那段已断的线凝视着他时，仿佛在问：“这就是你要的结果吗？宁愿失去生命，你为了什么?这真的值得吗？”
沉默。彷徨。痛苦。决然。
一阵警报声响起，又一声警报声。
一根绳子断裂，一根，又一跟，最后，小人瘫软在地上，就像他刚来到这个舞台上的姿势一样，趴在聚光灯之下。
他死了吗？他不能再表演了吗？
可为什么音乐却欢快起来了呢，好像他在舞台上旋转，跳跃。
这一次，他一定是笑着的，快乐的，因为他这时才真正地活过。因为他拥有了决定自己命运的自由，而不再是一个傀儡，不是一个依靠别人的意念而活着的小丑。哪怕他能做出的唯一的选择就是走向死亡，但至少，他拥有过自由，哪怕只有死前的一瞬，但，那也够了。
正像《勇敢的心》中华莱士在他生命的最后一瞬喊出的那句话：Freedom！人，活着，便是为了自由。
芭蕾舞剧 from 2014维也纳爱乐乐团新年音乐会
2014年12月31日，我有幸和家人一起看了今年的新年音乐会。有很多施特劳斯的曲子，还有两三首波尔卡和几首圆舞曲，这样的跨年，是温馨的，新鲜的，感受着另一种文化的快乐。随着音乐一同出现的，还有在维也纳大学随乐音起舞的芭蕾舞演员，不是天鹅湖的大长腿，也没有黑天鹅的悲伤，有的是鲜艳的舞裙和灵动的舞步，音乐有了舞蹈的诠释而更加形象，舞蹈因有了音乐更多了细腻的情绪。
（期待和你分享更多，也希望能和老师学习更多）
The End
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