养心：精神内守，病安从来

《黄帝内经·素问》：“心者，君主之官，神明出焉。故主明则下安，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”心对我们的身体至关重要，现在人多追寻养生，但很多人只是追求养形，而不知道养神，但形是承载神的，神去则人死。

近年来，有很多专家学者强调“养心”的重要性，并明确提出“养生先养心”的学术思想 ；那么养心到底有什么重要意义，以及该如何养心呢？

“心”是人类基于感官、意识、情绪等形成的思维活动能力，既依赖于神经系统的主导条件，也需要感官系统的配合  。所有生理上的养生活动，例如食疗、药物养生等，均能从生理层面为心理健康提供物质保障，故可以称为“养身以养心”。

《黄帝内经》描述了人们不注重保养身心，导致早衰或疾病年轻化的现象，“今时之人不然也，以酒为浆……务快其心，逆于生乐，起居无节，故年半而动作衰也”，同时也提出养生之法：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去……虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”传统的太极拳、八段锦、五禽戏等，在学习时都会要求练习者在慢身形、有氧运动中放松思绪，不仅能外练肌肉、筋骨、呼吸等，还能内练人的平衡、协调等运动神经感觉，从而提高自身对躯体健康状态的感知能力，实则通过养身而养心，成为“形神合一”的养生形式  。

《黄帝内经》中既提出恬愉自得、恬淡虚无、高下不慕、少欲心安、调摄七情等多种自我养心方法，也谈及开导、移情、情志相胜、暗示、节制、疏泄等他人养心方法，如“告之以其败，语之以其善，导之以其两便，开之以其所苦”“数问其情，以从其意”“以情胜情”等，即通过了解患者所思所想，顺从患者心意，或言语开导，或激发某种新情绪，以达到克制偏胜情绪的情志疗法 。

古代中医学家历来注重养心，形成了各具特色、较为系统的情志养生法，如傅山论情志养生有以德润身，以德养性；萧然物外，致虚守静；博学多闻，兴趣广泛；习武练拳，运气走脉；走出小世界，放情丘壑间等，这些方法能调节情绪、净化内心，达到调养生命、治病防病、延年益寿的目的 。陆游、苏轼、陶渊明等著名诗人也多从诗歌中感受自然、亲近生活，形成了乐与人交、知足常乐、顺其自然的良好养生心态  。

现代社会竞争加剧、物欲横流、德育不足等问题，导致了人们牺牲生理、心理上的健康去追求物质、权利，殊不知日益浮躁、急功近利的精神也会导致生理异常，并造成心理、社会的不和谐问题。因此，我们需要学习中医养心理论，先关注自己内心的健康，重视从生理、心理、道德等养心过程中达到情理交融、身心合一、知行合一，促成内心的和谐。