身体是做事的本钱,如果成天病歪歪的,干什么事都受影响;如果身体消失了,更不用说去做什么事了,一切都成了空。
正如老子说的:“吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?”为什么人经常忧虑不安,就是我们有身体,人所有的烦恼都源于身体,因为身体是思想的载体;如果没有了身体,人不思想了,也就没有了忧虑,何止没有忧虑,那是没有了一切。
人有生命,才能存活于世,才能在世上做事。身体是生命的载体,爱惜生命是人的本能。
人生也有无奈的时候,人不得不为生存而奔波,顾不上自己保养自己的身体,这样做可以理解,但是有的人已经生活得不错了,为了得到更多的财富、职位、名声而拼命,透支生命。
生活中以命换钱、有钱后又以钱赎命的事,每天都在上演着,常常看到一些企业家,四五十岁就没有命了,人们就用小品中的台词调侃,“最可悲的是钱还在,人没了。”
古往今来,没钱的人拼命挣钱,在卖健康;有钱的人花钱疗养,在买健康。
《庄子·让王篇》:“能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉?”
这段话的意思是说,能尊重自己生命的人,即便富贵也不能过分供养而伤害到身体,虽然贫贱也不能为了得到更好的条件而过分劳累自己的身体。现在世上有高官显位的人,都太看重了官爵而怕失去,看到了利益就轻易地不要命了,这难道不是大糊涂吗?
庄子告诫人们,不能为了名利,连命都不要了,老子也提出了名利与生命谁重要的问题。
《道德经》第章:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”老子问,功成名就与身体哪一个更重要?财富与身体哪一个更重要?得到财富和名声与失去生命,哪一个更重要?他用3个反问句告诉人们,身体比财富、名声更重要,不能为了这些身外之物而伤害生命。
孔子也反对不顾惜生命的冒险,反对子路有勇无谋。子路曾问孔子,如果让孔子带兵打仗,他会带谁?子路擅战,他以为孔子应该带他去。孔子却说像不凭借船只过黄河、赤手空拳打老虎的人,他是不会跟这样的人去冒险的。
不冒险不是不勇敢,而是不做没有意义的牺牲。鲁迅先生就不主张青年学生学《三国演义》中的许褚赤膊上阵,要披挂上阵与敌人斗争,不要做无谓的牺牲。
身体的重要性是大家都很明白,珍惜身体是人的天性,一个人如果对自己的生命,对自己的身体根本就不珍爱,那这个反而是一个大的问题。
把生命看淡、连命都不要的人,一种是智者,他能看透人生的各种困局,不执着,淡然对待生老病死,顺应天命。还一种就是认为自己烂命一条,动不动就跟人拼命,丢了无所谓。
智者是超越了生死,看淡了生死,而后者对什么都无所谓,可以说是一个烂人。
爱惜自己生命的人,不一定爱惜别人的生命,一个人根本不把自己的命当一回事儿,这样的人会把别人的命当一回事?
春秋五霸的第一霸主齐桓公宠信竖刁,因为他对自己做出了常人不能做出的行为,他觉得这个人这样做是对自己忠心耿耿。
竖刁是一个美男子,他知道齐桓公喜欢美色,为了接近齐桓公得到高官厚禄,不惜挥刀自宫,以方便出入齐桓公的后宫,成为中国历史上第一个有记载的宦官。齐桓公十分感动,觉得竖刁对自己忠心不二,就让他管理后宫,从此不离自己左右。
辅佐齐桓公称霸的管仲认为,这样的人不能用,不爱自己的身体的人,难道会爱他这个国君吗?做出异于常人之事的人,必定有异于常人的目的,一定要小心。
齐桓公起初听从了管仲的建议,将他免官驱逐。但是,驱逐了竖刁,宫中就混乱了,齐桓公觉得不方便。管仲死后,他又重新起用竖刁。
一年后,齐桓公得了重病,他的5个儿子忙着争夺王位,竖刁乘机挟公子作乱,把齐桓公幽禁在深宫内,连饭也不让他吃,一代枭雄齐桓公最后被活活饿死于寿宫,尸体停放在床上达67天,腐败生蛆,蛆虫沿着门缝爬到了门外边。
老子看多了春秋时期的乱相,得出了这样的结论,一个不爱惜自己身体的人,不能把天下这样重大的事情寄托给他。
老子说:“贵以身为天下,则可以托天下,爱以身为天下,乃可以寄天下。”老子认为,当一个人把自己的生命看得跟天下一样重要,像爱惜自己的身体一样爱惜天下一样,或者为了治理天下爱惜自己的身体时,才可以把天下托付给他。
古人认为,珍惜自己身体的人才懂得珍惜自己的国家,学会料理自己身体的人才能学会治理国家。因为珍爱自己的生命,把它看作和天下一样贵重,他就不会为了天下这样重大的名利做出违背常理的事。如果太看重天下,就会为天下不择手段,做出有悖常理的事。
刘邦为了与项羽争天下,当他在战败逃跑时,他嫌车载重多影响车速,就把车上坐的一双儿女推下车去,被随从的人抱上来,他又推下去,并且多次;他项抓住了刘邦的老父亲,威胁他说要煮吃了,他却对项羽毛说,项羽吃肉,可以把剩下的肉汤分给他喝。
根本不懂得生命的重要性和可贵的人,就不懂得尊重生命,不懂得尊重别人。刘邦得天下后,被诛杀的功臣有燕王臧荼、颍川侯利几、韩王韩信、赵相陈豨、淮阴侯韩信、梁王彭越、淮南王黥布等。
周文王的祖父古公亶父原来居住在邠地,北方的狄人攻打他们。亶父先后给狄人送去皮革布帛、珍珠宝玉、犬马牲畜等物品,狄人仍然不接受,亶父明白狄人要的是土地。
亶父才民众说:“和别人家的兄长住在一起而让人家弟弟被杀;和人家父亲住在一起而让人家儿子被杀,我不能这样做。不能以养人的土地来坑害它所养的民众,不能以手段来损伤目的,不以所用养害所养。”于是,他就拄杖而去,而百姓纷纷随他而去,在岐山脚下建立了国家。
亶父为了珍惜爱护他人的生命,宁愿放弃自己的土地,在他的眼里生命比土地天下重要。
得天下是最大的名利,历史有多少人为争天下而大开杀戒,血流成河。就是因为他们把名利看得太重,而轻视人的生命。
春秋时期,诸侯国之间开始大规模兼并,为争霸而战争不断。老子认为,这是蔑视生命的行为。因而,他信为把天下看处太重的人而不爱惜自己身体的人,也就不把别人的命当一回事儿,这样的人拥有天下是非常可怕的,不能把天下寄托给这样的人。
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