老子在《道德经》前37章主要讲“道”，“道”是做人做事应该遵循的自然法则和社会规则，必须按“道”去做人做事，否则，就会受到规则的惩罚。懂得了老子的这7句话，就可以少犯许多错误，避免许多坏处。
常言说，“万变不离其宗”，这个“宗”就是事物变化的根本和依据，具有恒定性，即使现象千变万化，而其本质的东西也不会随便改变，即事物的规律。
老子所说的“常”就是“宗”，是万事万物运动变化的永恒规律，是客观存在的，不会因为某个人的意志而改变，是人们应该遵循的常理。
荀子《天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”世界有它自身的规律，不会因为尧舜有贤德就为他而存在，也不会因为夏桀很残暴就为他而灭亡。
既然是客观存在的常理，人就必须认识它，遵守它。
老子说：“不知常，妄作凶。”
“知常”，就是认识常理；“妄作”，轻举妄动、胡作非为，就是没有规矩地瞎作、乱作，就是不按规律办事；“凶”，凶险、不吉祥。
老子这句的话意思是，如果不知道万物运作的规律，看不清事物的本质，就不能按规律去做，就会妄作妄为，一定会深陷凶事凶地，是很危险的。
夏桀也是一个很能力的君王，因为胡作非为，背离了社会正常的运行规律，所以，他灭亡了。
告诫我们，要认识事物发展的常理，认清生命的本质，正确地做事；如果违背了规律，盲目蛮干，必然会受到规律的惩罚，结果是非常危险。
老子说：“企者不立，跨者不行。”
“企”，就是踮起脚跟离开地面，脚尖承受了全身的重量，短时间站立还可以勉强支撑，时间长了就无法承受全身重量的，是难以站立，因为这样做违背了规律。
“企者不立”，就是踮起脚跟站立，虽然可以让自己站得高一点，但是却不能站得稳当，更不能站得长久。
“跨”，大步往前走。迈开大步走路，虽然一步可以走得快一些，但是走得时间长了，人就会很累，也不可能走得长远。
“企”意味着达不到某种高度，故意抬高自己，让自己显得高一点，极力做出一种假象，反映了急功近利的心态。
“企”有拔高之心，“跨”有求快之意，合起来就是好高骛远，求高求快的结果是不能久立、不能长行。
“企者不立”提醒我们不要过于拔高自己，“跨者不行”告诉我们不要急功近利的，做人做事应该踏实一点儿，要稳扎稳打，就能向成功越来越近。
老子说，“揣(zhuī)而锐之，不可长保。”把铁捶打成锋利无比的刀剑，用得多了，刀锋必然会变钝，不能长久保持锋利；为让其锋利，就不断捶击，刀剑就变薄变细，很容易折断。
把锋芒显露出来，最先受损的就是锋芒。锋芒毕露，容易遭到人忌恨，必然成为众矢之的，做事就会有许多阻力，甚至聪明反被聪明误。
老子说：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。”不自以为高明，反而更加显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自我夸耀，反而有功劳；不自高自大，所以才能长久。
人在顺达的时候，容易忘乎所以，一味地纵容自己，自我表现，自以为是，自我炫耀，自高自大，看不到潜在的危险，长些以往，十分危险。
所以，老子做人要“大智若愚”，学会谦虚低调，收敛起锋芒，含而不露，不张扬，不耍小聪明，这样才能少树敌，才能保全自己的一切。
“为者”，就是有意去为，从表面上来看，好像积极作为，并且有所作为，实际上是不尊重规律地妄为。“妄作凶”，蛮干，乱作为，必然会出问题。
“执者”，就是死死地把持着。握在手里的沙子，会从指缝间流掉，手握得越紧，沙子就流掉得越快。
老子说，如果做事时只凭着自己的主观意愿，不按照规律去做，大胆妄为，必定招致失败。
老子这样说，并不是要人们什么也不做，而是要求人们不能强为，强为就意味着违背规律，欲速则不达，不但达不到事先设想的结果，甚至招致失败。
老子认为，物极必反。任何事物都会经历一个由盛到衰、从生到灭的过程，盛极而衰是不可抗拒的规律，因而凡事不要急于强大。
他说：“物壮则老，是谓不道。不道早已。”意思是，强行让事物强壮，它反而会早早衰老，因为这样的做法不符合“道”。不符合“道”，很快就自取灭亡。
事物过早逞强，就像“飘风”、“骤雨”一样，来得疾速，去得飞快，属于不正常的现象。警示人们，做事要有度，不能太过头，太过头了就会走向反面。
老子就警示人们：“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。”成功之后，不要妄自尊大；成功之后，不要自我炫耀；成功之后，不要骄傲自满。
适可而止是防止“物壮则老”最好的办法，不可一味地逞强斗狠，背离道法自然的法则，尽量做到见好便收，留点余地。
人一浮躁，心静不下来，就掌控不了自己，遇事轻率，难免出现错误。
老子说：“躁则失君。”“躁”，浮躁，举止轻率，躁动不安；君，不是指君主，意思是主宰。老子这句话的意思是一个人躁动不定，就会失去自己的主宰，也就是说做事六神无主。
举止轻率的人往往很浮躁，浮躁办事就容易轻率，轻率决策就不周全，轻举妄动就容易出问题。
要想成事，就要沉稳下来，用内心的安定控制住浮躁的情绪，戒除轻率和浮躁的毛病，才能少犯错误，才能成就事业。
人生中最难的不是不会说话，而是适当的时候保持沉默。
老子说：“多言数穷。”指人说的话多，卖弄智巧，往往会使自己陷入困境。
苏格拉底说：“上天赋予我们一个舌头，却给了我们一对耳朵，所以我们听到的话比我们说的话多两倍。”告诫人们要少说多听。
在和人交谈时，以自我为中心，自说自话，容易引起别人的反感。如果自己少说一点，让别人有说话的机会，充分表达自己的意思，既可以了解对方的意图，又能拉近彼此的距离。
“多言数穷”告诫人们，与其言多必失，“不如守中”，就是懂得适可而止，适时保持虚静沉默，不让自己陷入困境。
（图片来自网络，如有侵权立删）
读书感悟人生，写文传承文化。欢迎关注@丁小悟典，与你一起领悟传统文化之美。
联系客服
