在现实生活中，会遇到各种各样的人，有善良的人，也有不善良的人；有诚信的人，也有不讲信用的人；我们周围有君子，也会遇到小人，所谓“人上一百，形形色色”。
人生活在社会中而不是生活在真空中，不可能遇到的都是好人，也不可能远离小人。怎样来面对形形色色的人呢？
老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德（德者，得也）善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”
这段话的意思是，善良的人我善待他，对于那些不够善良的人一样善待他，引导他们向善为善，这样就可以使他们人人向善。对于诚信的人，我信任他；对于不讲信用的人，同样信任他，这样就可以使人人守信。
对于普通人来说，都会觉得老子所说的要求太高了。我们善待和信任别人是有条件的，都是从自己利益进行的考量。
善良的人不会伤害我们，诚信的人不会给自己带来损失，面对他们可以不设防，因而我们能够做到善待那些善待我们的人，信任那些讲信用的人。
我们觉得不善的人会给自己带来伤害，担心失信的人会给自己造成损失，因而对不善者根本做不到善待，也不会信任不讲信用的人。
遇到小人我们肯定是没有好感，会不自觉地像刺猬那样竖起了锋利的刺来保护自己。习惯“以其人之道，还治其人之身”，你对我不仁就莫要怪我对你不义，对我好的我对他好，对我不好的我也不会对你好，常常以眼还眼、以牙还牙。这样做，有时候不但不能保护自己，还会招来小人的怨恨。
再来想一想老子的话，就有道理了。我们生活在社会中，要想诸事顺畅，就要有良好的人际关系，不能四处树敌。要想少树敌，不仅要与善良的人搞好关系，也要想办法取得自己对立面的人的支持。
一个人如果不计前嫌，敢于信任那些与自己有矛盾的人，一定会有很强的感召力，自己的事业一定会通达。齐桓公不计管仲一箭之仇，任用管仲为大夫，管理国家政务，从而成就了霸业，成为一代霸主。
清朝康熙年间，桐城人张英任文华殿大学士兼礼部尚书，在桐城老家的邻居是和他同朝为官的叶侍郎。两家人因为围墙产生了纠纷，老家人就写了一封家书给张英，想让他出头利用官职把事情解决了。张英看到家书后回复家人：“千里修书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看到回信之后深感愧疚，后退三尺筑墙。叶府的人也被张家人感动了，也把院墙往后移了三尺。两家之间就出现了宽宽的六尺通道，这两家人因为相互包容也消除了隔阂，友好地相处了。
张英对于叶家的“不善”，不是采取以牙还牙的做法，而是教育家人主动退让，对叶家释放出自己最大的善意，感动了叶家，也回应了张家的善意。这就是“不善者，吾亦善之”的效果，张叶两家也因退让成为千古美谈。
老子告诫我们要学习包容人，以慈悲心来善待这个世界上的所有人，并不因一些人不善、不信而彻底放弃他，而要用善良的方式对待那些不善良的人，给不信任自己的人给予充分的信任，就是要用自己的善良和信任来感化他们，引导他，使他们向善、讲信，正如老子据说的“常善救人，故无弃人”（《道德经》第27章）。
老子主张，不要与人结怨，更不要与人发生大的怨恨。因为“和大怨，必有余怨”（《道德经》第79章）小怨易解，大怨难解。与别人发生了重大的仇怨，就算和解了，也会留有一些小的怨恨，至少心中会觉得不平、受委屈，怨恨之心很难消灭的。所以，最好不要与人结怨。
有了怨恨，要宽容。老子说：“大小多少，报怨以德。”不论有多少怨结，不管多大多小，老子主张都要以德行来对待。不要计较别人对自己恩怨多少，总是以德相报，对人怨恨而不采取报复的态度，而是打碎了牙齿吞进肚子里，对他更好，用爱心去感化他。以德报怨，具有很大的感召力，很容易感动人，这是更高层次的大慈悲。
老子告诫我们，不要拘泥于一事之小，而要放宽胸怀，善待所有的人，对于那些不善的人、不信的人也要善待，尽量去感化他们，这样才能让自己多一个朋友，少一个敌人。
